中国的石窟造像，在黄河流域大多肇始于北朝时期，鼎盛于隋唐，中晚唐以后就慢慢衰落了。而偏居一隅的四川盆地，在中原的石窟衰微之后，又掀起了一轮高潮。而四川安岳石窟的密宗正是以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好著称于世，能够看出唐宋石窟文化在四川地区传播的路径，以及本地化的演变过程。
安岳石窟造像遍布乡间，规模不大且较为分散，故而择其优者打包列入“国保”，但有一点需要明确，之所以2006年才被列入“国6”，全因“藏在深闺人未识”之故。
从孔雀洞出来，接着前往茗山寺。茗山寺就在去石羊镇的方向。虽说方向相同，但毕竟不在路边，还要走小路岔进去几公里。小路是村村通水泥路，平整但狭窄，幸好没有遇到对面来车，不然错车很难。
转过一个弯，就有一座庙宇建筑，内有新塑的千手观音等佛像，彩绘镀金，气度上不输古人，唯气质上差强人意。
再往前百米左右，可见茗山寺山门，茗山寺里香火不旺，殿堂里很凌乱，塑像都是近年的，也是佛道合一，佛像神情端庄，也算入流。中国人信仰的杂乱在四川这里也充分体现出来。
茗山寺（开凿于北宋）坐落在虎头山的顶部，它的身后是一块巨大的岩石，众多的石刻就围绕巨石展开，这才是茗山寺的精华，列入“国6”的茗山寺北宋摩崖造像，有山道可绕崖参观。
我们围着巨石顺时针仔仔细细地观看一圈。最先看到的是十二护法神，一尊尊站立的神像风化严重，但张扬的体态仍充分表现出他们的威猛，仍显杀气腾腾。
接下来的石窟中，毗卢佛与东岳大帝合龛，高约4米。保存基本完好，甚至还有彩饰存留。这尊毗卢佛有些特殊，头戴一顶宝冠，宝冠正中雕刻着一尊小佛像。千年的风吹雨打使岩石显现出来的层层肌理，在佛像身上留下了水波型的纹理线条，看起来更有一种沧桑之美，如同年轮，记录下时间的印记。
再往后面的多是或站或立的菩萨像，从他们戴着宝冠下面的发型可以看出。宝冠都雕刻得异常繁复精美，显示出高超的技艺。神像多已风化，水平的条纹整齐地布满全身，但是只要你在他们面前静立一会，他们庄严安详的神态，依然会让你肃然起敬。这在当下的佛教塑像中是难以得到的。
接下来的文殊师利菩萨造像是茗山寺造像的精华之精华。此龛龛楣之上刻“现师利法身”五字。可知龛内主尊为文殊师利菩萨。此尊菩萨高5米。头高1.3米，戴五佛冠。右手置于胸前，左手托经书，外伸1.5米，重达数百公斤。全靠2.3米的垂地袈裟支撑，又是一个古代匠师巧妙运用力学原理的经典范例。
有报道称，2014年8月，安岳进入汛期，文殊师利像手左手和经书在暴雨中被冲毁。随后，大足石刻研究院的专家们来茗山寺进行重金修复，未采取冲掉的原材料，而新雕了一块经书安装。仔细对比，新刻经书与原作相距甚远，原作经书是每层透雕，新作不但尺寸更小更一块雕成，仅外部简单刻线，远看像文殊手持一块大板砖。如今，修复后的手被盖上红布，也算是遮丑吧。
龛左右两壁各刻有小圆龛5个，内有坐佛，共10尊。目前左壁崩坏，存三尊坐佛。右壁五龛皆在，可惜处于转角处，常年受风力侵蚀，佛像已漫漶不清，极其抽象，却依然美得脱俗优雅。
毗卢遮那佛是茗山寺最高的一尊造像，6.3米，身着通肩袈裟，手结智拳印，头戴化佛冠，两道毫光直达龛顶。这也是目前已发现的唯一一尊呈站姿的毗卢佛造像。窟后壁刻有“ 佛国禅法轮 ”等字清晰可见今天佛的合掌法印已风化成一堆石料。512大地震中崖体开裂更为严重。
此龛名为“观音堂”，如今龛前加盖了棚屋，落了锁。隔着扇窗拍了两张。《安岳石窟》中的资料介绍左刻观音菩萨，右刻大势至菩萨，像高6.2米。观音菩萨右手垂于体侧，左手蒙纱巾向前平伸。大势至菩萨右手举起，左手持经卷曲于胸前。
现今的茗山寺，安静，简朴得恰到好处。顺时针沿着石窟转一圈出来，已经是夕阳西下。谁能想到这些千年前的佛像就这样隐藏在田间地头呢？
一边是绝壁上雄伟庄严的造像，一边是寂静的空谷。时光洗去凡尘，佛与红沙岩体展露出石纹肌理，如千年前刚雕凿好一般。环山而立的佛像，每转过一个山崖便有不同的惊喜，站在他们身下只有屏息静气地凝望和膜拜。
