信息时代对人们影响到底是好是坏还要根据情况而判定，不过对于那些在终南山上修道的道士来说一定是一件坏事。我国自古就有修士隐居于大山之间，他们从不过问俗世生活，宁静致远的生活让我们这些深陷物欲纵流时代的人羡慕不已。
虽然羡慕却并不会多加打扰，但情况不知从何时起发生了改变。终南山上突然间多了一群假道士，他们靠着终南山的大名到处招摇撞骗，以至于连累真正的修士和终南山一起被黑。
终南山的道士
人们祝福长寿老人经常会用寿比南山这个词，其中的南山指的就是终南山。作为道家发源地之一，终南山一直以来都是无数名人隐士的首选。
自古以来，这里有很多名人隐士在此生活。隐士们的栖息之地对于普通人来说是一个神秘的地方，在信息时代来临之前，终南山还保持着清静的修行家园状态，但是如今却已经面目全非了。人们看中了终南山能够带来的商业价值，许多不怀好意的人专门上山假扮道士。
真正的道士记忆当中的终南山是自己的修行快乐之地，但是如今却成为了那些不怀好意的人敛财的地方。所谓修行讲究环境和思想清净，全身心投入于大自然并在此期间感悟自己升华思想，这是真正修士选择终南山的原因。
曾几何时，终南山不再是修士们的家园，在毫无征兆的情况下变成了商业旅游胜地。那一刻的修士们仿佛被夺取家园的动物一般毫无抵抗之力，他们要忍受一切的变化甚至会被人借他们的名义招摇撞骗。
人们看中了终南山的清净，所以投资商在此修建商业建筑以便能够吸引游客到此游玩，原本只能羡慕修士们远离尘嚣的生活，现在人们可以选择亲自来体验。只是想体验的人数量多，终南山再也不能回到过去清净的样子，他们体验的也不是所想的生活。
在终南山上，工作人员为了制止这样的情况，选择了增加的租金，但不管如何，却始终无法将他们撵走，不仅如此，因为无力承担高昂的租金，很多隐士和道士只能选择下山回归俗世生活，而那些假道士留在了山上。
山上的“妖魔鬼怪”
这并非夸大其词，从第三方角度的照片当中，这些人的身姿和嘴脸令人感到厌恶。
终南山上的假道士和他们并无区别，他们弄臭了道士们的声誉，又让终南山带给人的印象十分差劲。
当景区的游客上山以后，这些假道士就被迫变成了真道士，人们所向往的终南山生活不过是一场骗局。终南山确实是道士们居住过的终南山，但它已经不是曾经的样子，这片清净之地再也无法回到当初的安宁。
据说这些假道士凭借着周围的村民对终南山道士的好感四处招摇撞骗，最常用的手法就是以化缘为理由售卖“开光”的饰品。不知情的村民们往往出自于乐善好施的心态买下这些粗略的饰品，等到明白自己上当受骗的时候，却早已经对终南山道士留下差劲的印象。
除了骗取钱财，他们也会利用终南山给人们的神秘之感在各种人际关系当中辗转。有的人好奇，他们为什么会骗取钱财成功？因为他们往往选择的下手对象都是自发前来终南山进行祭拜的人们，作出祭拜的行为，也表明心中有所求甚至空虚。
这些道士们本就是骗子出身，自然十分清楚这些看似虔诚的“俗人”们心中都有怎样的欲望。以话套话利用人性的需求慢慢引导他们贡献自己的钱财，给了钱的客人们还会觉得心满意足，从某种角度来说双方还达成了共赢。
难见真颜
曾几何时，终南山失去了当年的仙风道骨，白雾缭绕之下不再是坚毅修行的身姿，而是利欲熏心的交易。我们当初之所以会膜拜终南山，其实也透露着对自己的审判。我们能够像那些山上的修士一样保持艰苦的生活，远离物欲横流的社会吗？
想要回答这个问题大多数人其实做不到，之所以是俗人而不是隐士，原因在于我们自己。我们膜拜终南山的时候，其实也是在渴望寻求一种共鸣。我们希望有一个存在能够证明心中还有一丝地方是留给了清净。
即便我们早已深陷物欲横流的社会，但是心中有一块地方能够装下像终南山一样的圣地。那里也许没有终南山的白云缭绕，也许没有人世间的人声鼎沸，可能只是一片平静的湖，但是却证明自己很重要。
这就好像一根最后的救命稻草，我们通过它来告诉自己还有回旋的余地，但是就如同荷花一般，我们做错了一件事情，那就是忘记了它们都是一样地不可亵玩。我们心中的那一丝余地也证明了我们本身大部分都已经浸染在烟火气之中。
做不到用隐士的目光去看待这片白云缭绕大山，所以用旅行的方式来欣赏这座山的美是一种亵渎。尤其当我们在不知情的情况下，还配合着那些假道士，这对于终南山和那些隐士们来说更成为了一道伤痕，就如同没有买卖就没有伤害是一个意思。
假币驱赶走了真币，假道士挤走了真正的隐士和道士，如今留在终南山上的那些人说两三句神叨叨的话就能够骗走大把钱财，什么时候才能够再次窥见心中曾经的那座圣山呢？这个问题又该等到什么时候才有答案？也许当终南山的名声足够恶臭的时候，假道士们无利可图的时候，我们就能燃起心中曾经对终南山的膜拜。
