中国四大佛教名山之一峨眉山历来素有“秀甲天下”之美誉。它以其雄险奇幽的秀丽风光和深厚的普贤文化底蕴著称于世，1997年被联合国教科文组织列为世界自然、文化遗产，2016年又被国家列为国际佛教旅游目的地。千座名山，金顶一尊。普贤菩萨显圣处，是峨眉山自然风光之精华，“金顶三相”更是峨眉之上乘境界；既是是世界级朝圣中心，举世瞩目的十方普贤菩萨圣像乃佛道开光之圣顶，也是天下佛子心灵皈依、人间对光明和幸福向往之所在。金顶作为峨眉山佛教朝圣中心的形成非一日之功，历代祖师为之贡献了他们的慈悲与智慧，从晋代始建至明代鼎盛期，金顶寺院达到近二十座，圆满示现了金顶“三界之高，禅定可入；四方之旷，一念而至；唯有普贤，法界无边”之华藏圣境。
与佛对话。(右一为峨眉山永寿大和尚)
乙亥年六月初七，在峨眉山方丈、中国佛教协会副会长、峨眉山佛学院院长永寿法师、峨眉山旅游股份有限公司董事长马元祝先生，纸艺·神剪戴舫就如何在“后疫情时期”以一禅大师手绘力作——《五百罗汉图》全球99庙宇祈福巡礼展拜访四川普贤道场，进行了全面考察并取得了实质性的进展。
首先，神剪·戴舫向永寿法师详细介绍了这幅重99斤，长99米的纸艺作品《五百罗汉图》的制作过程。永寿法师阅尽全卷之后由衷赞叹：《五百罗汉图》历来是佛门净土的至上圣品，视为臻传。此卷整体大气磅礴，佛光环绕，妙不可言；细节丝丝如微，百看不厌，堪称不可多见的佛道神品。
峨眉山永寿大和尚为《五百罗汉图》加持金印。
在考察中，永寿法师在《五百罗汉图》加持宝印后向神剪·戴舫详细介绍了峨眉道场的历史、人文、自然、生物、建筑等方面的显赫地位，特别峨眉道场的历史可以追溯到东汉明帝永平六年（公年63年），自魏晋时佛教传入，改观为寺，成为佛教的普贤道场。唐宋以后，佛教兴旺、寺庙增多、规模逐渐扩大，明清鼎盛时期，全山上下先后有大小寺庙170余座，峰峰有寺、岗岗有庵，都是唯一的，也是今后规范在建道场实景蓝本，值得借鉴之处俯拾皆是。
在“伏虎寺”，永寿法师为神剪·戴舫破解庙堂的建筑之谜：该寺院虽然深藏于密林之中，但令人称奇的是，寺中殿堂的屋顶常年不存一片树叶，堪称一绝。
他们来到有康熙皇帝题赐匾额“离垢园”中。只见高高的寺内中殿，是一方远离尘嚣、远离红尘的净土。当年寂玩和尚率领寺僧在伏虎寺周围广植楠、杉、柏树十万八千余株，使伏虎寺成为一座名副其实的林中古寺。如今，在山门外的楠木林中，还有一座上书“布金林”三字的重檐牌坊，便是为了纪念寂玩和尚、表彰他的功德而修建的。永寿法师指引这十余万株古木对神剪·戴舫说：“古树不仅阻断了游人窥探寺中的目光，也为寺庙夏日平添了一片清凉，令人神清气爽，好不惬意。”
在华严宝塔下。永寿法师如数家珍：“华严宝亭有一座紫铜古塔，塔高5.8米，14层。该塔铸造于明万历十三年（1585年），由永川信士万华轩施铸。原存圣积寺，故称“圣积寺铜塔”。又因塔身铸有《华严经》全文，故又称“华严塔”。亭下有虎泉，泉水终年清澈，泉边生长着桫椤，是与地球一同龄的木本蕨类，又称“峨眉树蕨”，是距今1.7亿年前与恐龙同时代的植物中至今仅存的几种植物之一，其珍贵性不言而喻”。
来到“光明顶”，神剪·戴舫一边品味这唇齿生香的“ 峨眉白芽”，浏览“世间三相”一边聆听永寿法师的言教：“这一盏仙茗涵盖人水合一、人茶合一、人壶合一、天人合一的四大茶品和 茶人、茶道、茶事理念。古往今来，因茶生道而多能；因茶生佛而多善；因茶生心而多缘”。
纸艺·神剪一行向峨眉山永寿大和尚展示她的《十八罗汉图》
在白娘子修地白龙洞旁，神剪·戴舫一行与永寿法师、董事长马元祝先生依依惜别：“我佛博大，今日一游，三生有幸。更加深了我《500罗汉全球祈福》的信心，恳请法师方便的时候亲历“中国佛教纸艺制作基地安徽亳州《舫剪堂》民俗馆”指点迷津”。永寿法师欣然接受了邀请。
