喜欢一个地方，或是因为风景，或是因为历史，或是因为这里的人和物，位于云南大理的喜洲古镇是集大成者。
大理在古代曾是南诏国、大理国等国的国都所在地，大理国被元朝灭亡后，其控制的区域成为了行省，奠定了云南的省域基础。
细看历史，如今的大理及周边地区在古代还出现过河蛮、南诏等大小部落和国家。在南诏王迁都到羊苴咩城（现在的大理古城和以西区域）之前，喜洲一直是文化和经济中心。
早在公元前，洱海周边就是西南部落的聚居地，喜洲是主要的中心城镇。
在漫长的历史年月中，六诏和河蛮在环洱海周边共存。六诏是众多小部落兼并后形成的六个大部落，河蛮由汉族人和当地白蛮融合而成。
历史上，六诏靠近大唐，也靠近吐蕃，周边还有各种大小部落环伺。出于自身的利益考虑，蒙巂诏、越析诏等五诏时而归附大唐，时而和吐蕃关系亲密，长期摇摆不定，唯有位于最南边的蒙舍诏对大唐忠心如一，最后在大唐帝国的帮助下壮大，灭了其他五诏。
由于蒙舍诏位于其他五诏之南，因此也叫南诏。
皮罗阁是南诏的第四代王，一生雄心壮志，他首先把都城设在太和城，之后又迁到大厘城。大厘城就是喜洲。
喜洲是大理坝子最平坦的地方，自然条件优越，交通也相对便利，适合开展农耕和商贸活动，很快就成为南诏人口最密集、商业最繁荣的城镇，不过喜洲周边无险可居，难守易攻，并不是理想的都城所在地。南诏国王迁都之后，这里再也没有成为古代各种小国的国都。
古代大理各部落和族群融合后就是现在白族。
经过两千多年的发展，大理发展出独特的建筑文化和美食文化，文艺方面也独树一帜。
喜洲保留了最质朴的白族古文化痕迹，而南诏时期的都城史则奠定了文化发源地的基础。
徒步靠近喜洲古镇，最先看到的是镇前的湖泊，湖岸栽种了杨柳、樱花和各种绿色植物。
喜洲的冬樱比其他地方的樱花早两三个月盛放。每年春节临近，热情奔放的樱花总是把古镇的湖岸点缀得诗情画意，如梦似幻。
行走在湖边小径，或者从拱桥走过，游客也成为写意山水画的一部分。
从远处看，喜洲的古镇风光有几分徽州古村的意境，印象中黄山市的宏村和呈坎也是类似的格局，不过白族古建筑在细节上有诸多不同之处。
正义门是喜洲的西大门，古镇的地标建筑之一，始建于清代末年。过去，游子回乡必须在进入此门前下马或停轿，之后步行穿过，以表达对家乡父老的尊敬。正义门为重檐歇山顶阁楼式，大气中不失秀丽，门洞上方二楼位置有繁体的“正义门”大字，两旁是一副对联。门洞的宽度为四米，有两扇朱红色的大铁门。
喜洲建筑的最大特点是照壁和梁柱、屋檐等处的雕刻、配色、绘画非常精彩，尤其是寺庙、戏台、大户人家的庭院最为讲究。
白族同胞对建筑绘画和雕刻有着极高的审美情趣，雕刻和绘画作品包括神话故事、民间传说、花鸟虫鱼、祥瑞成语等内容。各种雕刻作品多为彩色，凹凸有致，细节处纹路清晰、细腻，层次感丰富，尤其是孔雀和人物雕刻最是让人拍案叫绝。
喜洲古镇已经开发了好多年，不过这里被没有因为商业化而破坏掉原本的质朴面貌。
古镇的石板路有的笔直，有的蜿蜒曲折，即使是最繁华的街道，游客也不是很多。
在古镇里，普通人家的木门雕刻，或者屋角、门前的翠竹点缀都充分展现环境美学，这种艺术美感的追求源于骨子里的文化传承和潜移默化的环境熏陶。
走在喜洲古镇的街巷上抬头仰望，点苍山脉就在视线的正前方，街上商店林立，售卖的多是古典服饰和各种喜洲美食及特产。这里最有代表性的小吃是喜洲粑粑，游客把它亲切地称为“中国的披萨”。
玫瑰花的香味在空气中弥漫，平均每走一小段路就能看到一家玫瑰花饼专卖店，这种特色饼类甜食从大理发源，之后遍布云南。
南诏之后，喜洲虽然不再是一国之都城，不过仍然是中心城镇，大理白族建筑，乃至云南的主流建筑文化都发源于此。值得一提的是建立了大理国的段思平祖籍也是喜洲。
清末民初，喜洲成为大理的经济重镇，涌现出一大批商界名人，最著名的是严子珍，他建造的严家大院奢华精美，是白族豪宅的经典力作，如今是喜洲古镇的主要旅游景点。
石板街指引游客向前，眼前出现一个路口，转角处的三层角楼成为摄影师钟爱的创作对象。从这里起步，不管选择左边路，还是右边路，都能走到古镇外，很多人选择顺便去海舌公园观光，也有人选择原路返回。
时光匆匆而逝，喜洲的故事成为传奇。
这里和其他热门古镇最大的不同是不管什么时候保持一定的繁荣，又不至人满为患。古镇的生意人多是白族同胞，而不是大量外地人，这点让人感觉很舒服。
