文：七台八景
每年的农历二月初三，在老子故里鹿邑县城西的民主一街，当地居民一大早就会被熙熙攘攘锣鼓喧天的动静惊醒。这一天，是文昌帝君的生日；鹿邑县的文昌庙，就坐落在这条街的中间路东。
（鹿邑县文昌帝君庙）
从二月初三一直到初八，这座始建于公元491年，距今已经1529年的文昌庙内，唢呐声声，民间歌舞，香客拥挤，热闹非凡。
在来烧香还愿的人群中，大多数都是为了一个目的：为正在上学的孩子们祈福，许愿保佑家里将要参加高考的学生能考上一个如意的大学。
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群众为啥要在这里祈福，因为文昌庙里面供奉的是文昌帝君，在中国民间信仰中，他是一位专门掌管人间功名禄位的大神——在道教神仙体系中，文昌帝君的地位紧随三清四御五老三官之后。
真武大帝是武事最高神，他就是分管文事的最高神；具体神职是主管考试、命运，能助人提升读书写文章能力的大神。所以被古代的书生、考取功名的学子以及官员敬为最尊奉的神灵。
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关于文昌帝君的来历，说起来有点复杂，因为他是两方面的结合：
一个是来自古代的“星辰崇拜”。古人认为天上的星星都是神灵的化身或者真身，在星相文化中“文昌六星”，分别叫“上将、次将、贵相、司命、司中、司禄”，个个非富即贵，所以被认为是“主大贵之吉星”；另外“文昌”的称呼，意味着“文事昌隆”意思，所以这些元素被道教神仙体系吸收，把其奉为“司功名利禄”最高神。
另一个是来自以历史人物为基础的地方神的祭拜。文昌帝君也叫“文昌梓潼帝君”，这个“梓潼”是个地名，就是今天的四川绵阳梓潼县。
据《明史》记载，东晋宁康二年（374年），四川人张育自称蜀王，起义抗击前秦的皇帝苻坚，后来英勇战死。人们在梓潼郡的七曲山上，为他建了一座张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。而当时的七曲山上还有一座梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后来时间一长，人们就将两个祠分别敬的两位神合称为张亚子。
（七曲山梓潼神亚子祠）
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不过那时的张亚子仍然只是个地方神，还没升级为中央级的“文昌帝君”，和文化人还没沾上边。文昌星与梓潼神的合流，最终形成现在的“文昌帝君”，还赖于唐宋元三代数位帝王的加封。
唐玄宗当年在安史之乱的时候跑到四川避难，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相。宋真宗时封为"神文圣武孝德忠仁王"，宋光宗时封为"忠文仁武孝德圣烈王"。宋理宗时又复封"神文圣武孝德忠仁王"，元仁宗延佑三年(1316年)敕封"辅元开化文昌司禄宏仁帝君"。
就这样，从唐朝开始，一个四川地方的神张亚子，在几位皇帝的加持下，逐步升级为中央级的大神“文昌帝君”。
（七曲山“文昌帝君”）
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说到这，有些人该好奇了，一个与文化人并不沾边的神仙，咋最后做到掌管世间文章和功名的文化第一神呢？在这里不得不再插入一个传说逸事。
据说自隋唐开始科举制度后，西南一带的读书人赴京赶考，常路过梓潼县，并顺便着在梓潼神庙前祭拜祷告一下，以求考个好功名。常此以往，人们就认为梓潼神有护佑文运的神力，于是后来每逢考试，读书人都要前去祭拜，由此在民间的影响越来越大。
最后，再加上唐宋元三朝皇帝的敕封，“文昌帝君”最终走出四川，走向全国，走向全世界——如今只要有华人华侨的地方，都有“文昌佑功名”的民间信仰。与此同时，各地开始建起供奉“文昌帝君”的文昌庙，截止到清末，全国各县，乃至大一些的集镇都建有文昌庙，数量远超文庙。
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说完了文昌帝君的由来，我们最后说说“天聋地哑”——两位站在文昌帝君左右的侍奉神。其形象是：一位手持书卷的是天聋，另一位手捧印章或戒尺的就是地哑。引申到天聋、地哑。
关于他们为何是文昌帝君的侍神，有说法是取“聋”“哑”二字的寓意，因文昌帝君主章功名文事，配以“天聋地哑”就是为了让文人在应举科考的时候“知者不能言，言者不能知”，就是不泄密的意思。这一说法在《历代神仙通鉴》中有记载。
介绍罢文昌帝君的来历，再回头说咱大鹿邑的这座文昌庙。在历史长河中，鹿邑的文昌庙不但是读书人祈福学业功名的圣地，也是远近闻名的民间慈善福地。
据当地老人们讲，在过去，鹿邑有一个极其优良的传统：无论哪个朝代，每逢遭遇天灾人祸，老百姓遭受大难的时候，都会有乡贤善人出来组织赈灾，一代又一代的传承，从未间断。他们以文昌庙为平台，在山门前搭上棚，架上几口大锅熬粥，用来接济灾民，这种做法俗称“施粥放饭”。
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有人该说了，不就是熬几锅稀饭么，有啥稀罕的？！话还真不能这么说：
首先，一口稀饭就能救活一条命，甚至一家人。在老辈人的记忆中，过去老百姓受灾没饭吃，饿死人的事很常见，而给他一口稀饭，就能救活一条命，是真真切切的事！
其次，“施粥放饭”赈济灾民不是一天两天的事。过去的灾情没有一两个月是过不去的，所以那几锅稀饭是要一直坚持熬下去的。鹿邑先贤们有个规矩，只要是灾民，每人都有份，一天两场（过去人一般不吃晚饭），从不间断。
这样一来，老子故里人的大义善举就传了出去，吸引了亳州、太和、商丘、柘城、郸城、太康等地的难民，从四面八方来到鹿邑文昌庙的施粥广场。使成千上万的人得到接济救济。
这样一算，每天大量投入的米面银钱，你可想而知。这事要是放到现在，完全可以评为“感动中国”的群体啊！
现在社会发展了，老百姓不再为吃穿发愁了，文昌庙前的施粥放饭义举已成为了历史，但鹿邑人急公好义献身慈善的传统一直未间断。尤其近些年，涌现出了神鹰救援、道德公社等许多民间慈善团体，他们以新的慈善形式，扶危济困、奉献爱心，为群众做了许多好事善举。
这，就是老子故里人的精神传承！
我们伟大的乡贤老子，在其《道德经》第36章中说到:“将欲去之，必固举之;将欲夺之，必固予之……”主要意思是说:想要夺取它，必须暂时给予它。
这句话流传至今，变成了“将欲取之 必先予之”。在个人看来，当我们向神灵祈福的时候，是否想过自己为社会做了什么？在今天讲的这些故事里，我们的先贤，已经用实际行动告诉了我们答案。
