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苍溪灯戏（苍溪县文化旅游和体育局供图） |
本报记者张园
苍溪县地处川北腹地，是驰名的“雪梨之乡”，也是有名的“灯戏窝子”。
极富地方特色的苍溪灯戏，已经流传了1200多年，并在2018年12月25日正式入选省级非物质文化遗产代表性项目。
6日，记者走进苍溪县，聆听在梨乡回响了千年的文化传承声。
灯戏起源最早可追溯至唐代中期
苍溪灯戏又称“鼓乐神”“喜乐神”，是流行在川北、陕南一带历史悠久的民间歌舞小戏。早在唐代中叶，至明嘉靖年代时，已漫延流行至今南充的阆中、南部、仪陇、顺庆，巴中的巴州、南江，广元
的利州、昭化、剑阁、旺苍，汉中的南郑、勉县、宁强、略阳等及更广泛的地区。清朝乾隆四十八年编写的《苍溪县志·风俗篇》中，即有“上元放灯节、演灯戏”的记载。
苍溪灯戏集苍溪民歌、苍溪小调、苍溪灯舞之大成，分“天灯”、“地灯”两种表演形式——“天灯”指可登大雅之台表演的灯戏，“地灯”指在随处如院场即可表演的民间灯戏。唱、念、做等表演形式相结合，多元又独特的苍溪灯戏也是川剧的重要声腔之一。
据考证，苍溪县灯戏起于今歧坪镇彭家梁村。随后各乡自发建立灯戏班子，涌现出大批灯戏艺人：如元坝乡仲新崇，金斗乡米存孝，歧坪乡马庭成等。清代及民国时期，苍溪灯戏遍布于县内元
坝、石门、歧坪、南阳、烟丰等乡。每逢各家操办喜庆之事，主人便请灯戏班到家演出，通宵达旦。故灯戏又被称之为“大铺盖”，可解决主人家为赴宴宾客安排住宿的难事。
《川北灯戏》的剧本中苍溪灯戏占85%
建国后，苍溪灯戏在当时“百花齐放，百家争鸣，推陈出新”的文艺方针指引下，得到了发扬光大。20世纪60年代，原南充专区先后多次组织人员对散落于南充、巴中、广元、汉中等地民间的灯戏进行调查、收集，共挖掘了314个灯
戏剧本和90多支曲牌，编印成册《川北灯戏》，其中，苍溪灯戏就占了267个，都是由苍溪灯戏界40多位著名的民间老艺人提供的。
20世纪80年代，四川省文化厅与各地市州文化局、文化馆的地方戏专家对全省灯戏进行了搜集、整理，并编辑出版了《四川灯戏》，共收入389个灯戏剧本，其中，纯粹的苍溪灯戏剧本就占了267个，皆出自苍溪灯戏老艺人之口述和所献手抄本。
1987年，苍溪组团携《灵牌谜》、《郑板桥卖缸》、《赶隍会》、《三张借条》等新整理的灯戏参加四川省第二届振兴川剧汇演，一举轰动蓉城。苍溪灯戏已作为一个地方戏种，明文载入国家编纂出版的《中国戏曲志》、《中国艺术集成》和《中国戏剧通史》，并被中外各类戏剧、电影学院列为必讲授与研究的篇章。
寓教于乐贴近百姓的苍溪灯戏
如今的苍溪灯戏，多在节假日或民俗活动中演出。观众以老百姓为主，形成了小戏多、喜戏多、闹戏多的特点。
灯戏用基层百姓的视角，演人间的美丑善恶、喜怒哀乐，大多表现劳动人民的思想感情和道德情操。语言通俗易懂，诙谐风趣，极富乡土气息和地方特色。
灯戏《红桃熟了》，以“全国扶贫攻坚带领乡亲创业致富优秀典型模范”苍溪县黄猫乡回乡创业领军人物罗洪为原型，反映了企业家在返乡创业、助民脱贫致富过程中遇到的困难和艰辛，热情讴歌了老区儿女继承革命传统，不忘初心，负重自强，攻坚克难，奋发进取的精神品质。
而《追鱼》是我市文化艺术研究院以脱贫攻坚为主题的原创节目，旨在教育引导贫困户们在脱贫攻坚“四好村”的建设中树新风、除陋习、养成好习惯、形成好风气，早日实现“全面小康”。
“灯戏之所以深受群众喜爱，皆因它根植于民间，反映了民间的人生理念和审美情趣。”创编灯戏《追鱼》的苍溪灯戏艺术家袁政忠说，“在苍溪县贯彻实施乡村振兴战略下，农村文化活动坚持开展，灯戏班子重组，让苍溪灯戏这一文化瑰宝仍回响在千村万户的农家院落中。”
