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江苏省文物古迹介绍
齐明帝萧鸾兴安陵，位于丹阳市荆林乡三城巷东北约0.5公里处。萧鸾，是齐景帝萧道生之子，继废帝海陵王为帝，于永泰元年(498)卒，谥明帝，庙号高宗，葬兴安陵。陵东向，已平。陵前尚存石兽一对，南为麒瞵，北兽肢体已残，仅存其后部湮没土中。麒麟身长3.02米，残高2.7米，颈高1.35米，体围2.78米，四足已失，造型仰首垂尾，短颈，独角，已残，颔下垂长须。翼的形状别致，由四小翼组成，与胸前长毛浑然一体，秀美多姿，极富装饰性，兽脊隆起，由头至尾雕饰成连珠，琢工细腻华丽。江苏省省级文物保护单位第一、二批1982年3月调整公布齐明帝萧鸾兴安陵石刻南朝（498年）丹阳
燕子矶位于南京郊外的直渎山上，因石峰突兀江上，三面临空，远望若燕子展翅欲飞而得名。直渎山高40余米，南连江岸，另三面均被江水围绕，地势十分险要，雄踞于山上的燕子矶是观赏江景的最佳去处。登临矶头，看滚滚长江，浩浩荡荡，一泻千里，蔚为壮观。西面南京长江大桥如彩虹横跨江上，尤其是月夜，皓月当空，江面波光粼粼，江帆点点。燕子矶历来是文人墨客临江抒怀的胜地，史可法、龚贤等人都曾在此赋诗。矶顶现有御碑亭一座，亭中石碑正面刻着清乾隆帝所书”燕子矶”三个大字，背面刻着这位万岁爷所题的一首七绝：“当年闻说绕江澜，撼地洪涛足下看。却喜涨沙成绿野，烟林相凿久相安。”在燕子矶西
扬州周恩来少年读书处1997年，周恩来少年读书处被命名为首批扬州市爱国主义教育基地。1998年3月5日，在周总理百年诞辰之际正式对外开放。2002年底，被江苏省人民政府公布为省级文物保护单位。周恩来少年读书处位于宝应县城水巷口3号，原为周恩来外祖父陈沅的身世宅第。整个建筑为明清风格，占地700平方米，建筑面积500平方米，共有房屋十八间。读书处大门朝北，北楼古朴庄重，门楣上方是原全国人大常委会副委员长-亲笔题写的“周恩来少年读书处”横匾。从正门向前是一和要青砖铺就的甬道，甬道的尽头是照壁，左右两侧是两个四合院。东院为当年生活起居区，有砖木结构房屋七间，一
拱极台，位于兴化城北海子池畔，台高6米，占地1300平方米，这里楼台亭阁依城傍水，参天大树遮天盖地，景色幽雅秀丽。拱极台始建于南宋。宝庆元年（1225年），兴化知县陈垓为防御金兵、蒙古兵等北方军队渡淮南犯，利用改造大小垛岛和河道开挖的积土，围绕县衙署四周筑成长约3.5公里的土城和东南西北四门以及四座水关，并在县衙以北的土城南侧构筑高台；根据五行方位及其对应“四象”中的玄武（神龟），将此台命名为“玄武台”。同时，在“玄武台”上建成“襟淮楼”，有着“攻占防守”的意义。元时知县詹士龙曾于此读书，故襟淮楼又名读书楼。明嘉靖初年，为抵御海寇入侵，知县傅佩开辟玉带河
圣像寺或叫圣像教寺，是一座历史久远的古刹，也是佛教传入太仓的起始点。圣像寺位于太仓西北部，距太仓城四十公里的鹿河镇，鹿河原名陆河，又称陆河一座历史久远的古刹，也是佛教传入太仓的起始点。一千七百年前，就有村庄市集，是太仓最古老的集镇之一，据考：后汉期间，江南吴郡的陆姓是大族，权势极大，孙吴期间，他们的宗族支系分布沿江一带，由陆氏经手开凿的“陆河浦”，南通六尺沟，北入长江，陆河浦又称陆河港.陆河由此得名，清末民初始为“鹿河”。圣像寺原址在今化纤纺织厂东隅，经考查，清嘉庆年间由王昶编写的《江苏直隶太仓州志》记载，三国期间，吴国的仆射（高级武官名）徐真“捨宅为寺
无锡梅村泰伯庙无锡梅村泰伯庙坐落在无锡市东南15公里的无锡县梅村乡镇伯渎河边，又名泰伯祠，至德祠，让王庙。梅村古名梅里，乃商末周太王长子泰伯因让王位从陕西岐山奔吴至此建勾吴国时的都城。东汉永兴二年（154），桓帝下令在此立祠，历代整修扩建，清初成为一组建筑群体，占地80余亩，极其精工华丽。咸丰十年（1860），清军在无锡镇压太平军时，烧毁了泰伯庙的爱芝堂、大树堂、德治堂、大夏堂、慈俭堂等建筑。1937年，又遭日军破坏，仅泰伯庙主殿、两庑、戟门、头山门及庙内古柏数十株留存。
张太雷纪念馆座落在江苏省常州市清凉路子和里3号的张太雷纪念馆，由张太雷故居、张太雷生平事迹陈列室和辅助用房（书画陈列室）三部分组成，全馆建筑面积900平方米，陈展面积500平方米。张太雷纪念馆中轴为一座两进三开间木结构的典型的江南老式民居建筑，前进门楼上方镶嵌着由敬爱的邓小平同志亲笔书写的“张太雷故居”匾额。天井矗立着张太雷同志的半身汉白玉雕像，栩栩如生地刻画出张太雷同志是中国0早期重要领导人之一、中国社会主义青年团创建人，卓越的政治活动家，坚定的马克思主义的光辉形象。后进，张太雷一家1918年至1925年曾借居于此，他的女儿西屏、西蕾和儿子一阳都出生在
杨柳村民居群时代：清地址：位于江苏省南京市江宁区湖熟镇杨柳村杨柳村地处外秦淮河平原，全村居民1348人，村庄依山傍水，北靠马场山，前临杨柳湖，富有浓郁的江南水乡特色。杨柳村始建于明万历七年(1579年)，村庄一个个自成体系的独立宅院又名为“堂”，各堂的名称是：翼圣堂、翼经堂、四本堂、树德堂、思承堂、礼和堂、酌雅堂、安雅堂、崇厚堂、序乐堂、居易堂、天乐堂、映雪堂、祖耀堂、文光堂。原来的宅院之间闾巷，全部以青石板铺路，条石为阶。古时有“青石墁地石门楼，走进杨柳不沾泥”说法，是一条洁净的“青石街”。杨柳村古建筑群，清康熙、乾隆年间建造。原有36个宅院，现存比较
大窑路窑群遗址位于江苏省无锡市南长区，为明朝至清朝的砖瓦窑遗址，原有108家砖瓦窑，分布在大运河东岸大窑路沿线和伯渎港南岸，长约1.5公里，是中国古代砖瓦的重要原产地之一。2013年5月，被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。大窑路窑群在南长街的尽头，紧贴运河。这里烧砖的历史从明洪武年间开始，一直持续到上世纪50年代，窑火绵延了近600年。当年在运河沿岸有108家砖瓦窑，“下塘十里尽烧窑”，火光映天，袅袅不绝，盛况空前。无锡南门外的土质好，外加柴薪易得、河道运输方便，兴盛了烧砖这个古老的行当。窑群烧制的砖瓦质量堪优，或民用或官用，南京古城墙所青砖
万北遗址位于沭阳县城北15公里，东距老沭河约2公里，现属淮阴市沭阳县万匹乡万北村。1987年春南京博物院和淮阴市博物馆在沭阳考古普查中发现。遗址范围高出四周地表约2米，总面积达10万平方米。1987年至1988年南京博物院、淮阴市博物馆曾对该遗址进行过试掘和两期正式发掘，揭露面积500平方米。遗址文化堆积较厚，一般达3.5米左右，遗址包括有墓葬和灰坑。按时间阶段的变化，该遗址文化堆积自下而上为新石器早期文化遗存、青莲岗文化、大汶口文化和岳石文化遗存，还有商代晚期墓葬。新石器时代早期文化遗存，放射性碳素断代并经校正的年代，为距今6540年左右。陶系以桔红色
玉涵堂位于苏州阊门外的广济路上。它为明代吏部尚书吴一鹏的故居，历史悠久，是苏州最大的古建筑群。该古建筑分为三路五进，汇集了中国的各种房间的形态，厅、堂、楼、阁、斋等等。玉涵堂为吴一鹏故居的主厅。玉涵堂的建筑特色明显，它的雕梁画栋，无一不显示出了明代的文化和艺术特色。1982年被列为苏州市文物保护单位。2011年12月，玉涵堂被公布为江苏省文物保护单位。该古建历经数百年后，一直处于无人管理的清冷状态。部分危险构架曾被拆除，在古宅的茶厅倒闭后，整座建筑群更是伤痕累累，危机四伏。苏州市把修复玉涵堂作为政府2003年的实事工程，在修复与部分重建的规模工程量来说，
江都城区旧名仙女庙，其来历与东陵圣母庙带发修行的杜、康二位女道士有关。这里最早叫蔡家庄。传说东汉时的一年，天降大灾，东海一条黑龙来这里兴妖作怪。其时，大雨倾盆，河水滔滔，大水淹没了庄稼、房屋，百姓苦不堪言。偏偏瘟神又至，全庄人上吐下泻，奄奄一息。危急关头，天空飞来一条白龙，昂首向黑龙杀去。经过几个时辰的搏斗，黑龙败下阵去，狼狈而逃。空中云消雾散，大水向长江退去。此时，天边又飞来一只黄鹤，口衔药草飘落而下。不一会儿，白龙和黄鹤都不见了，出现在人们面前的是两位道姑打扮的女子。原来她们就是东陵圣母庙(东陵为我区宜陵古称)里的女道士杜姜和康紫霞。两位姑娘用草药
南京明故宫是北京故宫的蓝本,是南京历史上第一个全国统一王朝的皇宫,在今中山东路南北两侧。明太祖朱元璋攻取集庆(南京)后,改集庆为应天府。朱元璋为做皇帝,最终选定这块“钟阜龙蟠”、“帝王之宅”的风水宝地。相传朱元璋征用军民工匠20万人,填燕雀湖“改筑新城”。工程始于公元1366年,历时一年建成,壮丽巍峨,盛极一时。这座朱元璋的宫殿,由皇城与宫城两部分组成,合称皇宫。皇城在外,围护着宫城。“西风残照,汉家陵阙”。站在明故宫遗址上举目四望,周遭一片旷野,远处青山含黛。遥想明朝开国时的宏伟宫殿,惟有这八个字,才能说出此处苍凉的意境。有人说,南京明故宫遗址最吸引人
观音禅寺位于百里秦淮的发源地——溧水县城以东约10公里的东庐山西麓半山腰上。该寺始建于元朝，初名为“东庐山西麓观音庵”，距今已有七百多年的历史。太平天国期间，观音庵被毁；清朝光绪8年（1882年）复建，为道教二茅宫，与句容境内大茅山、溧水境内小茅山齐名，但不幸又于上世纪60年代文革期间被毁。1999年，县城分龙岗的观音庵因城建需要拆迁，于东庐山观音庵原址复建，更名为观音禅寺。2000年，东庐山观音寺成为鸡鸣寺的下院，被省和南京市政府批准列为重点建设寺庙。东庐山原名庐山，相传东汉建武元年汉光武帝刘秀的同学谏议大夫会稽名士严子陵曾在这里筑庐隐居，固得此名。后
扬州文峰塔文峰塔是水陆交通进出扬州的标志。“宝塔有湾湾有塔，琼花无观观无花”，这宝塔即为文峰宝塔，唐代扬州地图中，长江与扬州近在咫尺，为了减少长江对扬州的直接冲激，前人将长江和扬州相连处的运河故意凿成“之”字形，汹涌澎的江流斗折蛇行，自然得到缓冲，进扬州城时便如被训服的野马，增加了温柔敦厚之气。就在运河的转弯处的东岸，塔高耸而立，成为进出扬州所见的标塔，高塔“送夕阳，迎素月”，夜幕降临时，高处点燃灯火，为南来北往船只导航，“送客迎宾总是情”。文峰塔位于扬州城南古运河东岸宝塔旁文峰寺内。建于明朝万历10年，相传是为镇住扬州之文风，使学子在科举场上出
草鞋山遗址，位于苏州城东15公里吴县唯亭镇东北2公里陵南村北、阳澄湖南岸650米处。地面有两座紧邻的土墩，一名草鞋山，高10.5米，一名夷陵山，高15.23米。1973年钻探初步查明，遗址中心区域东西长260米，南北宽170米，面积4.4万平方米，相当于两个土墩面积的3倍。遗址为1956年的江苏省文物管理委员会在文物普查时发现，1972～1973年南京博物院两次发掘，总共发掘面积1050平方米。清理了新石器时代的居住遗迹，11个灰坑（窖穴）和206座墓葬，出土陶、石、骨、玉等质料的生产工具、生活用具、装饰品等共1100多件。遗址的文化堆积最厚处达11米，
绍隆寺绍隆寺位于圌山北面，始建于宋绍兴（1131—1162）年间，明万历四十四年（1616）重新修建。清康熙二十三年（1684）玄烨首次南巡，驻跸镇江金山，赐绍隆寺为金山寺下院，后又赐为安葬祖师塔院。历史上绍隆寺也曾叫做莲觉寺、灵觉寺。绍隆寺在“文革”前有灵塔近300座。清代金山寺十四位高僧均安息此处。如《中国佛教史》中提及的铁舟海大师、观心大师等高僧。铁舟海大师系康熙母亲的师傅。“铁舟海和尚塔铭”的篆额出自曹雪芹的祖父曹寅之手。安葬僧人的灵塔有普同塔和单塔之分。普同塔，顾名思义就是不担任职务的普通和尚圆寂火化后的骨灰合葬处。单塔则是有功德的高
东禅寺，古名为荐严资福禅寺。唐天祐三年（公元906年），吴越镇遏使、尚书左仆射刘璠舍宅创建，位于昆山市玉山镇集街，匡禅师开山。五代后梁开平三年（公元909年）改名为“昆福禅院”；五代后梁贞明五年（公元919年）重修。宋大中祥符元年（公元1008年），敕建“慧严禅院”以奉成穆皇后香火。北宋熙宁四年（公元1071年）主僧惟已请慧元禅师住持；元丰元年（公元1078年）秋至元丰二年夏，建法堂、寝室共21楹；南宋高宗南渡，特为书“普照堂”三大字，故御书有阁；参知政事范成大读书处有紫藤，称之曰“范公藤”；南宋乾道元年（公元1165年），乃锡金字额；南宋咸淳间（公元1
坐落在古城苏州人民路（旧名马龙街）穿心街三号。北邻着名的怡园，东有双塔，南有沧浪亭，处于闹市僻静处，颇有闹中取静，静中取禅的意境。报国寺内现设有苏州佛教博物馆、苏州弘化社、苏州佛博弘化艺术院、苏州弘化社义诊所等佛教文化、慈善机构。报国寺始建于宋代咸淳年间，原在文庙西，名“报国禅院”。元代至元二十二年由湖道肃政廉访使捐赠重建，普照任住持，一时禅风甚盛。明初禅院录开元寺，景泰天顺年间僧志学请於朝廷改院为寺，遂成丛林。成化年间住侍成钊大扩规模，殿宇、客寮、斋堂、库房等计有数百间，占地四十七亩，成为巨刹。嘉靖万历年间东南扰乱，佛法逐衰，报国寺亦渐颓废。万历末僧
据史书记载，宜兴善权寺是南北朝齐建元二年，公元480年，“祝英台故宅”所建。过去洞是庙产。储南强先生当年就是先从和尚手里买下山洞和山地的产权，再进行整修的。这就给善卷洞罩上了佛都溶洞的光环，善卷寺因避齐东昏侯萧宝卷讳，改“卷”为“权”，沿用至今。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”善权古寺是宜兴佛教文化的发源地之一。历史上曾经有三个宰相到善权寺结缘，为宜兴善权寺留下了千古佳话。唐代大司空、节度使李蠙自出俸钱赎善权；宋代主战派宰相李纲整修善权寺；宋代大学士李曾伯读书善权寺。善权寺成了古人的读书圣地。古代许多状元，宰相都慕名前来善卷洞游览。明代善权寺住持和尚方