民间有这样一副嵌名联，把都江堰的六个地名巧妙地嵌入其中，上联是“蒲村老人赶石羊”，下联是“玉带童子骑金马”。即便不明就里，当成普通对联欣赏，也是非常自然而工整的。我们先按下蒲村、老人、玉带、童子四个地方不表，只来简单讲讲石羊和金马。
石羊即石羊镇，又称石羊场。宋时名竹瓦镇，元初改成三阳镇，清代始更名为石羊。如此改名的缘由，据说与一次偶然的发现有关。乾隆年间，在扩建街巷时，从地下挖出了一只石质绵羊，卧式，长三尺，高二尺，头部已不完整，且缺失右耳，身躯也剥蚀得很严重。光绪《增修灌县志》卷二《舆地志·古迹》所谓“石羊：一在县南四十里石羊场市中”，即此。当时，乡人新雕了一头羊与之相配，然后置于万寿宫大门前沟边。民国初年，又移至火神庙门两侧。新中国成立后“埋于石羊沟内，今解放街口下”。这是1983年油印本《灌县石羊镇镇志》的记载，当可信从。成都人郑光福回忆说：1980年普查文物时，他见过此羊，“线条是那么流畅、古朴、娴熟，具有汉代风格，不是墓前遗物，便是庙前遗物”。不知确否，姑且存疑待考。
《灌县石羊镇镇志》还著录了一个“石羊偷吃麦苗”的传说。很久以前，在三阳镇东侧丁家湾的田里，多处发现麦苗被牲畜啃食，但又不知这是谁家在夜间放养的，田主胡某是又气又骂。一天晚上，他手提齐眉棍，躲在暗处，准备捕捉那偷吃的牲畜。午夜时分，隐约看见一物从场内跑到田中，津津有味地吃起麦苗来。胡某一个箭步，跨上前去，发现原来是一头羊。羊吓了一跳，准备逃走。胡某举棍向羊头打去，只听见咔嚓一声，好像打落了什么东西。胡某觉得手背酸麻，那头羊则负伤而走。当胡某追至街前，羊突然就消失得无影无踪了。回到田间，胡某从地上捡到了一块石片，形如羊耳。从此以后，麦苗再也没被偷吃。镇志把这个故事记在石羊发掘之前，我倒认为，这是发掘之后才根据缺耳石羊的样子编造出来的。
金马即今之天马镇。原来叫天马乡，再早称金马乡，在清咸丰前较长一段时期内则以“金村”命名。金马这个地名，取自一个更为古老的传说。
西汉时，传言益州有金马、碧鸡之神，扬雄《蜀都赋》是记录此奇物最早的文献。据说，金马、碧鸡之神可醮祭而后获得，汉宣帝信以为真，就想占鸡马而为己有，便命王褒前往祭祀迎取。王褒，字子渊，因写《甘泉》《洞箫》诸赋，被宣帝赏识，当了谏大夫。《汉书》称“王褒、严遵、扬雄之徒文章冠天下”，今人称王子渊、司马相如、扬雄为“蜀中汉赋三大家”，可见其文才之杰出。但是他的运气似乎并不太好，刚走到半道上，就病逝了。从此，金马、碧鸡成了神明，其真假存亡再也无从考索。不过，这个传说倒是越传越远、越传越玄，以至益州各地皆建起了金马碧鸡之祠、金马碧鸡之坊，有的还塑立石马以象征金马。
金马乡也有一座金马碧鸡祠，称作“古碧鸡祠”。徐昱《灌县乡土志·地理》曰：“古碧鸡祠，在县东三十里，即古人祀金马碧鸡处，东乡名金村，以此。”1983年油印本《灌县天马乡志》交代得更详细：“相传明清之际，乡人塑二石马于祠内，及后又竖石碑于庙庭，以此传留至今，乡人誉为神马，至于神马夜出之说，约于明代即以金马改乡名。”新中国成立后，“二马运往山上农中校内，后为乡人捣毁，石碑亦流落人家不知去向”。所谓神马夜出，大约跟石羊夜出差不多，也是先有石马之实物，再兴起的传说。
