各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事。上集讲到憨山大师在古稀之年，要去浙江举行紫柏大师的荼毗仪式。他走到庐山的时候，凭吊了老朋友彻空大师。在庐山的这段期间，憨山又完成了他的另一部著作《肇论注》。
庐山的自然环境优美宁静，憨山大师游览之后，产生了一种想法，准备将来到此地长期归隐。庐山的僧众们也对憨山大师的到来，表示非常欢迎，也希望他长期住在这里。有一位僧人，愿意把自己的产业五乳寺送给憨山。
五乳寺建于宋代，到明朝时已经败落了，但其地理位置很好，四周形成一种圈椅的形状，环境十分幽雅。地方虽然不大，但作为一个修养小庙，却十分合适。机缘也很凑巧，紫柏大师的一位俗家弟子，是江州的邢来慈居士，他正好来到庐山看望憨山大师。听说了此事后，立刻慷慨解囊，愿意布施50两黄金，购买五乳寺附近的一些土地。另外还有一位陈赤石居士，也表示愿意担任憨山大师的护法，憨山感觉和庐山很有缘，就决定终老于庐山。
到了这年秋天的八月，天气已经变凉爽了，憨山师徒一行人离开庐山，继续往前赶路。他们首先来到禅宗四祖和五祖居住过的湖北黄梅县，进行了参礼。五祖弘忍的前世是一名栽松道人，在他年老之时，向四祖道信大师求法。道信认为他的年龄太大了，就让他转世再来。于是栽松道人就找到一位河边洗衣服的周家少女，向对方借宿。周女答应后，栽松道人就投生而来，也就是后来的五祖弘忍大师，他的门下出了六祖惠能和北宗神秀，唐朝禅法大弘于天下。
憨山师徒在黄梅县参礼了四祖和五祖的遗迹，随后又去拜访了一位本地老朋友，叫做汪可受。在汪司马的热情招待下，憨山师徒到紫云山住了几日。汪可受听说憨山准备晚年住在庐山的五乳寺，非常高兴。就联合了一些其他居士，比如浮梁陈大受、金沙於玉立、缪希雍等人，号召大家捐助经费，就连香火田也给置办齐了。可见憨山大师的名望当时是很大的，走到哪里，都会受到热情欢迎。
憨山师徒一行人继续从紫云山出发，不久来到了相城，受到当地太史吴观我和中丞吴木如的热情欢迎。这两位吴先生，也很想留憨山大师住在相城，表示愿意建造一座如意庵来供养憨山大师，但憨山已经决定居住在庐山了，就婉言谢绝了他们的好意。随后，憨山游览了浮山之景，又渡过长江，参拜了地藏菩萨的九华山道场。
在农历十月时，憨山师徒来到了浙江的金沙，受到当地两个大家族，于润甫和王君仲的欢迎。他们都是紫柏大师的俗家弟子，热情地招待憨山师徒。于润甫居士还拿出了文稿《紫柏大师全集》，请憨山撰写了一篇序言。憨山看着紫柏的文章，心中感慨万千。
眼看快到目的地了，憨山一行人没在金沙久待，立刻启程直奔径山。石门县有一位居士叫做颜生之，他闻讯之后，早早地就跑到吴江县，专门等候憨山大师到来。憨山在颜家稍作休息，颜生之已经为大家准备好了足够的斋粮。并且亲自陪同憨山，一同去存放紫柏大师遗骸的寂照庵，众人于十一月十五日到达。
来到十一月十九日，紫柏真可大师遗骸的荼毗仪式正式举行，荼毗就是火化的意思。回顾紫柏真可的一生，可谓世间法壮志未酬，他生前有“三大负” ：一，《传灯录》还没有续写。二，矿税也没有停止。三，憨山大师终于得到了赦免，重新成为一名僧人，这应该会让他在天之灵感到高兴的。
今天，七十一岁的至交老友憨山亲自站在紫柏大师的灵前，想起一句紫柏曾经对他说过的话：他要是先离世，他的后事就交代给憨山了。当时憨山还在广东服刑，所以本人来不了，只得派自己的徒弟德宗等人，和紫柏大师的其他弟子，一同护送遗骨南下。多年以后，憨山大师终于来此相见，含泪祭奠。祭文写的情真意切，我们节选其中的一些语句如下：
“呜呼，惟师之生也不生，乘愿力而来；师之死也不死，顺解脱而去。去来不落常情，生死岂同世谛。以师之住世也，秉金刚心，踞坚固地。三十余年，家常茶饭，脊骨纯钢。千七百则陈烂葛藤，鼻孔残涕。推倒弥勒释迦，不让德山临济。为人极尽慈悲，临机绝无忌讳。誓护法如惜眼睛，求大事如丧考妣。不与世情和合，便是真实行履。宴坐水月光中，独步空华影里。”
“初访予于东海也，顿脱形骸。既在晤于西山也，搜穷骨髓。当予祸之未形也，备告以隐微。及予难之既发也，将为我以雪洗。且酬宿约于曹溪，将扣阍于帝里。冒炎蒸于道路兮，望影响而进止。乃设法以多方，冀出予于九死。”
“呜呼，师之为法门也，实抱程婴杵臼之心。师之为知己也，殆非管鲍陈雷之比。予荷皇仁之薄罚兮，在师心犹未已。予被放于岭表兮，师伫候于江沚。一见悲欢而交集兮，如九原之复起。予与师作永诀兮，甘为炎方之厉鬼。师嘱予以宁志兮，冀幽扃之再启。予挥涕以临长路兮，师执手含悲而不语。”
“呜呼，痛哉！师何死兮我何生？我不来兮师不宁。形骸异兮共此心，幽冥隔兮终合并。誓同归兮践深盟，寂光朗兮师安住。我顶礼兮展哀慕，陈香积兮洒甘露，师临机兮愿来赴。光明兮照耀，翘勤兮延伫。哀哉，尚飨。”
在祭文中，憨山大师把他和紫柏的交情比喻为管仲和鲍叔牙，以及陈重和雷义，这是“八拜之交”中的二个，二人同甘共苦，惺惺相惜，弘法志愿相投。憨山在此表示，他现在终于来到紫柏面前，紫柏大师也就可以彻底心安了。
祭奠完毕，开始举行荼毗仪式，憨山大师手持火把主持。按照佛门的规矩，他又当众诵读了一篇《为达师荼毗举火文》，写得非常好，文章禅意活泼，是这样的：
“性火真空，性空真火，狭路相逢，定没处躲。恭维紫柏尊者，达观大和尚：偶来人世，误落尘寰。赤力力，脱尽娘生布衫。光烁烁，露出本来面目。荷担正法，纯刚练就肩头。彻底为人，生铁铸成肝胆。生死路上，直往直来。今事门头，半开半掩。六十余年松风水月襟怀，千七百则兔角龟毛柱杖。饶他末后风流，未免藏头露尾，撇下赃私，谁料落在憨山道人手中，今日特为人天众前，当场拈出，大众还见么？”
大声念完之后，憨山大师拿着火把画了一个圆，又念出了一首偈语：“柱杖挑开双径云，通身涌出光明藏。珍重诸人着眼看，这回始信无遮障。”然后憨山大师把荼毗塔点着了，在众人的虔诚注目下，紫柏大师的遗骸渐渐化为灰烬。
到了十一月二十五日，也就是荼毗后的第六日，众人捡拾出紫柏大师的舍利子，供奉在文殊台。随后，紫柏大师的弟子叫做法铠，他又为师父修建了一座舍利塔。并且请憨山大师撰写了一篇《塔铭》，详细记录了紫柏大师的生平事迹。事情过后，憨山大师的心愿总算圆满完成了。
憨山的弟子福征，在这篇年谱的后面记录说：正是在这一年，他于西湖读书。因为地震房屋倒塌，多亏三根大梁保护，菩萨加持，才得以生还。恰好在寂照庵中，又遇到了憨山举行紫柏大师的荼毗仪式，他很幸运，得到了憨山大师的亲自指点，给他起法名福征，成了俗家弟子。我们今天就聊到这里，感谢您的收看！
