意趣天然的太湖石，自唐朝以来就以“漏、透、瘦、皱”闻名于世，成为江南园林文化的重要元素之一。经过工匠巧手堆叠出来的一座座奇形怪状、嶙峋兀立、千姿百态的假山，将园林装点得秀美而充满灵气，令人遐想联翩；让游览园林的游客驻足品赏，留恋不已。
在苏州吴中光福有一处太湖石假山，不在名人家，不在名园里，而是在露天的玄墓山上，天然嵌空，嶙峋多姿，玲珑剔透，人称“真假山”。
《吴门表隐》所记“真假山”
真假山位于玄墓山圣恩寺大殿后，首次显现于世是在560多年前的明朝天顺元年（1457年）。清朝顾震涛《吴门表隐》云：“真假山在玄墓山，明天顺元年土崩露出。”道光《苏州府志》记载：“（圣恩）寺后奇石，俗谓之真假山，明天顺间于土中露见稜鍔，扣之铮铮，遂加剔濯，巉岩洞越，巧若天成。”彼时文化名人卢熊（注：此人为吴县石湖人，非洪武《苏州府志》作者昆山卢熊）分别题有“神狮出岫”“海涌门”“汲砚泉”“涵辉洞”“峭壁岩”“螺髻峰”“流云洞”“凌空桥”等八景，一时成为达官显贵、骚人客墨游览光福，探奇访胜的必到处。
道光《苏州府志》所记“真假山”
岁月流逝，沧海桑田。到了明朝后期，赋税严重，社会动荡，寺院败落，加之山上泥沙冲积，真假山逐渐被湮没。康熙十七年（1678年）仲夏的一天，连降暴雨，“积雨山泉冲激，复有石露于大悲坛东。寺僧因而搜之，得石湖卢熊所题‘神獅出岫’”（乾隆《吴县志》），于是真假山重新现世。
潘钟瑞《真假山歌》
据《吴门表隐》记载，玄墓山真假山有两座，“玲珑湖石二座，高广十余丈，中虚臬兀”，珍稀难得。民间传说，真假山洞穴直通太湖中的洞庭西山（今金庭镇）林屋洞，其“脉潜行地中，无所不通者”（潘钟瑞语），给真假山蒙上了一层迷离神秘色彩。清同治八年（1869年）正月，潘钟瑞探梅来到玄墓山寻访真假山，作诗云：“突兀假天工，飞来峰势同。可知真面目，山亦在山中。”同治十年（1871年）春，潘钟瑞在洞庭西山探游林屋洞（又称“天下第九洞天”“左神幽虚之天”）后，特地再游玄墓山真假山，赋《真假山歌》云：“我探左神幽虚天，闻有五门古来传。峨嵋罗浮岱王屋，东西南北大路然。巴之洞庭二而一，君山石穴同盘旋。玄墓前头又来看，是真非假山一拳。传闻中亦通地脉，直达缥缈西山边。我方自彼来至此，多事纡道香溪船。世人凭虚好凿空，何由证实兹言诠。眼前却怪势突兀，不因堆垛生云烟。石戴土与土戴石，山分两脉难钩连。何乃近异众山类，太湖石出峰之巅。晶莹亦见弹窝透，浑疑波浪所激湔。或者龙潜动鳞甲，偶掀水底凌高骞。抑或神狮抖擞罢，来此蹲卧忘其年。下拜惜未袍笏具，高攀喜有藤萝牵。俛窥空洞但黝黑，不知果否能深穿。隔凡倘亦似林屋，招手天外一问飞行仙。”诗人俯首窥探，空洞黝黑，深不可测，“不知果否能深穿”，将信将疑。传说当然不可信，事实更不可能，但传说无疑增添了人们探奇的兴趣，怪不得它能吸引众多的游者。
玄墓真假山，向世人呈现的是审美最高标准“原真性”，因此特别受人青睐钟爱，成为光福一处著名景点。清初顺治十八年(1661年)正月，著名诗人王士禛曾到此游赏，仿照巴渝民歌竹枝词，一口气写下六首《邓尉竹枝词》，歌咏邓尉风土习俗、湖山胜迹，其中有诗云：“绿黛遥浮玉镜间，峰峦千叠水湾环。居人却厌真山好，玄墓南头看假山。”晚清诗人袁学澜《游玄墓山圣恩寺》诗云：“跸路春游叩竹关，四宜堂启白云间。地连香雪诸天净，门对渔洋叠嶂环。万家空明开佛刹，三龙形胜绝人寰。杖藜看遍真山景，更访神狮看假山。”最后两句诗，道出了诗人对真假山的仰慕与神往。清末著名金石家吴大澂曾经偕同吴、陆二位画家到此观赏，画家当场绘画，吴大澂则当场赋《玄墓奇石》诗，云：“奇石欲飞去，忽被枯藤挂。愚公不敢移，山灵亦狡狯。或云狂虎精，入夜腾光怪。又疑隐士星，谪下梅花界。僻处空谷间，米颠不曾拜。吴陆两画师，为尔留佳话。”诗人大胆猜想，这是天上的隐士星，被贬谪到了邓尉山梅花世界里；如此奇石，“石痴”米颠不曾到此跪拜过，而吴、陆二位画家却有幸为它留下了墨宝。1916年农历八月（注：《光福志》、民国《吴县志》作“民国六年”，误），南海康有为由上海来到光福看桂，特地到玄墓山观赏真假山，这位曾经叱咤风云、名振华夏的“戊戌变法”领袖被山里美丽的山水风光深深地陶醉了，当场题写“寿洞”两字。
世上凡物往往以次充好、以假冒真，而玄墓真假山独以真称假，以最质朴、最真实的面目展现于世，仿佛让人看到了山里人纯粹、天真、大方、善良的高尚品德。
来源：学习强国 作者单位：苏州市吴中区光福镇 作者：李嘉球 选稿编辑：李俊锋 (新媒体运营师、高级摄影师)
