晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。——《桃花源记》
人人心中都有属于自己的桃花源，那里桃花灼灼，不染战火，远离世俗纷扰，想象可能不够具体，然而文学家陶渊明就在《桃花源记》中记载了这样一个世外桃源，文中不仅详细描绘了一个趋于完美的世界，将世人的想象具象化，同时也成就了一个让无数人向往的乌托邦。
《桃花源记》究竟是一篇纪实文学，还是作者的美好想象？
众所周知，《桃花源记》的作者陶渊明是田园诗派的创始人，他的诗作随处可见他对污浊现实的厌烦，主要表现的就是对淳朴的田园生活的热爱，以及对理想世界的追求和向往。那么，有没有一种可能，《桃花源记》的诞生，实际上是陶渊明对当时森严的门阀制度的讽刺，对农民阶级悲惨生活的愤慨而作呢？
如果不是，作为一篇纪实文学，《桃花源记》又有多少细思极恐的细节值得我们反复推敲。
桃林镇邪
文章开篇描绘了一大片桃花林，长在溪水两岸，足有数百步长，其中不曾生有别的树木，桃花纷纷落落，美不胜收。
首先，如此大片的桃林是如何产生的？其中没有生长其他树木和杂草，那一定是有人看管照料，那么这看顾桃林的人又是谁?
其次，自古以来，桃木一直被人们用来镇宅辟邪、驱邪纳福。
相传夸父追日因饥渴而死，临死前将手中的手杖抛出，化为一片桃林，是为了守护后世追日的人能够吃到香甜可口的桃子而不被饥渴致死。
因为夸父与太阳紧密相连，而鬼惧怕阳光，因此有了鬼怪惧怕桃木的说法。
另有一种说法是后羿被桃木击杀后被封为宗布神，他经常守在一株桃树边，牵着一头老虎检验经过的人是不是恶鬼，只要是恶鬼就会被老虎吃掉，从此人间再无鬼怪。
因此，桃木也被人们当作护身符。
总之，人们都说桃木是五木之精华，能压制邪气，所以至今为止人们都相信并且使用这个方法驱邪纳福，并被老一辈的人所坚信不疑。
加之落英缤纷之际似乎正值清明之时，三月下旬以后，天气开始回暖，此时桃花开始凋谢，这大片的桃林落英缤纷，看似美不胜收，漫天飞花的场景，似乎又与先人焚烧纸钱的场景，不谋而合。
那么这长达数百步的桃林，究竟是不是用来镇压恶灵的呢？
房屋整齐似坟冢，美食或是祭品
渔人随溪水而行，行至发源地时发现一座山，山上有洞，洞里仿佛有光亮。我们可以联想这样的场景，影视作品中对于未知的表现，大多会采用这样的手法，前方突然出现一片光亮，你停下脚步不敢前行，因为“灯下黑”的恐惧，阴暗交界之间，你看不清前路，分不清方向，再进一步是天堂还是地狱呢？
此外，关于对村中房屋的描述，在农村生活过的朋友们应该清楚，农村的房子都是自建房，因此根据地盘而建，高低错落，还得是如今规划建设好的新农村，才基本算得上房屋整齐，井然有序，风格统一。更别说是古时在山中的村落了。
一个封闭的村落，自给自足发展生存，还能丰衣足食，一切井然有序，是不大合理的。
于是这样整齐的排序，不难让人联想到陵园。一排排整齐的坟冢就是渔人眼中的房屋，交错相通的小道就是坟墓与坟墓之间的间隔。
尤其在清明时节，各家各户祭拜先人，焚烧纸钱，供奉祭品，漫天的桃花和用来招待渔人的丰盛美食，似乎也有了恰当的解释。
男女衣着与外人相同
文章中还写道，村里男女的衣着穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。可是，这恰恰是文章最奇怪地方！
后文中，描写了村里人对渔民到来的惊讶，问他是从哪里来，又问现在是什么朝代，村里人还告诉渔人，他们是由于自己的祖先为了躲避秦时的战乱，才领着妻儿老小和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，从此不曾出去，也断绝了与外界的来往。
试想，一个先秦时期就开始封闭的村庄，与世隔绝，不通内外，怎么会有着与当代相同的服饰穿戴。
先秦时男子着深衣、袍、孺，女子着曲裾深衣、袍、禅衣，而魏晋时期的服饰虽然承袭秦汉遗俗，但吸收了少数民族的服饰特色，在传统服饰的基础上有所改进。
就算村中有人擅桑蚕纺织之术，先秦的服饰文化在封闭的传承空间内，发展应该是滞后的，没有外界接触，就没有文化交流，又怎么会产生魏晋时期的服饰呢？
如果这一切都是骗局，那村里人身上的服饰就能解释为是活人烧给他们的祭品，这也能解释为什么村里人不希望渔人将这里的消息告知外人，若仅仅是怕被外人打扰，为什么渔人后来沿着当时所留的记号却再也找不到桃花源了呢？
至此，这个近乎完美的世外桃源就这样诡异地消失了。
小结：
其实无论《桃花源记》是一篇纪实文学还是仅仅是作者对美好生活的想象，他描述的究竟是真是假，村民们到底是人是鬼都不重要了。因为不仅在当时封建帝制的时代背景下，甚至是在现在的生活中，相信我们每个人都有一个属于自己心中的桃花源，一个世外圣地，不被任何人打扰。
桃花源里没有战乱，没有暴动，没有枪声，没有疾病，只有象征美好生活的一切事物，有我们对美好的追求，和平与发展才是我们的最终目标。
今年你的桃花源里，花开了吗？
