一、假如曾国藩是赵匡胤，安庆就成了现代东方帝都
晚清风雨飘摇的末世里，曾国藩是一面迎风猎猎的旗。实际上他完全可以，把旗帜反过来，与清宫廷里的孤儿寡母对抗，但是曾国藩没有。咸丰末年，太平军攻克长江沿线，占据大半个南方。各地烽烟缭绕，咸丰在吓得浑身发软的绝望之际，竟然把一个不擅兵术的儒生推上炮口。而且他是一个汉人。每况愈下的清廷，派了一个文质彬彬的汉人去对付一群没有文化的野蛮汉人。历史的滑稽就在于瞎猫逮死耗子。结果咸丰赢了。虽然奕詝离世时的眼睛仍不能完全闭上，但至少他为爱新觉罗家族扫除了惶惶不可终日的硝烟，获得了暂且安宁的格局。
太平天国军，来源网络
消灭了长毛叛乱，两江总督行署移设安庆，曾国藩在安庆大刀阔斧建立现代军工业，创建安庆内军械所，兴办教育。文韬武略，两翼齐飞，可以说中国现代文明的代际，始于安庆。此时的曾国藩一手“天开文运”，一手“为国抡材”，一个翻掌即可颠覆满汉。可是对曾国藩来说，黄袍加似乎不曾入梦，尽管他的麾下不少人对灭清复汉蠢蠢欲动。面对虚弱而凌乱的清王室，曾国藩却毕恭毕敬呈上一份详实的平乱奏折，在这份奏折里，我们也看到了完整的“太平天国历史”。我们现在看到的太平天国历史，是曾国藩奏折里写的“历史”，真实的太平天国历史，被曾国藩于“天京”（南京城）一起烧毁，连一片文字的残屑都没有。太平天国的嫡系残渣余孽，流落南方垅亩荒野，最终也都于咸丰末年斩草除根了。
本人曾经因写一部小说涉及太平天国内容，跑遍了长江中下游的战争遗址及附近城市的博物馆、图书馆涉猎有关太平天国的史料或书籍，然而我发现那资料和史书陈述内容如出一辙，只是加工润色、夸张渲染的技法各有不同，皆是换汤不换药。最后我在一部清代文言小说中总算找到了一几段别样的记载，虽是文言小说，毕竟来自当时亲历南京沦陷清朝官员撰写。而我们现在所知的（所有太平天国的史书或影视剧）都是曾国藩告诉我们的。贼的编制与番号；诸王的身世与容貌；贼在何处抢掠，何处建营垒；几月几月，在何处与贼开战，我军如何以少克多，屡败屡战……
嗣后如有记述太平史实者，皆曾国藩语。
也许只有曾国藩知道，太平天国中诸王将相，有的多么昏庸，有的多么强大。也许只有曾国藩清楚，清廷的腐败和苛捐杂税给平民带来多么深的切齿痛恨。也许只有曾国藩清楚，自己是怎样“战胜”太平军的，清楚太平天国真正消亡的原因所在，清楚陈玉成究竟是败给了谁。这就是重兵在握的曾国藩盘踞东方圣地“此地宜城”的安庆，为什么不称帝，为什么最后还要卸甲归田的原因。套用一句现代的话，看透了一切，然后爱它。再说，和赵匡胤之流的野心家完全不一样的是，曾国藩饱读圣人书，从入塾启蒙时，就被儒家“忠君思想”文化深深洗脑。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。曾国藩认为“人生有穷达，知命而无忧”。
二、 烽火中的儒家品性
曾国藩实在是儒家文化塑造出的一个正品男人。不但忠于皇朝，更慎于家风，可谓修身齐家治国平天下的楷模。烽火岁月，南辕北辙，曾国藩几乎每隔三五日就有一封家书。
信中不说救国安民的大道理，却是琐碎的家事料理与对兄弟子孙的训导。字里行间都是生于忧患，死于安乐的警戒，情感真实，语句十分朴素。“世家子弟，最易犯一奢字，不必锦衣玉食，但使皮袍呢褂”，“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。”从思想开导到生活技法，样样具体。比如督促他儿子纪泽，怎样读书，读什么书，怎样练字，怎样握笔。看汉书有两难处：必先通于小学训诂之书，然后能识其假借字；必先习于古文辞章之学，而后能读其奇篇奥句……还有很细致繁琐的劝勉，大意是：纪泽的字较之前年比，大退，是握笔不当的原因，握笔当距笔根方寸之高，低了字迹虽好看，但不宜练出好字。要求纪泽每日写小楷一万字。如此这番，字字含情，句句滴血，可见曾国藩用心之良苦。而此时，城外硝烟弥漫，曾国藩这样能静，当是儒生的习性。
咸丰二年七月，曾国藩行至安徽太湖小池驿，“惊闻吾母大故。”“余德不修……自知当有祸变，惧之久矣，不谓天不陨灭我身，而反灾及我母”。“一出家辄十四年，吾母音容不可见。”曾国藩非常后悔，认为自己德行没有修好，天报应到他母亲头上。故此曾国藩一边日夜兼程赶赴湖南，一边写信到京城，嘱托子女如何料理京城中的事，然后拐道奔故乡吊祖母。这封信长约两千字，开列十六项，交待儿子纪泽如何处理京城事务，比如怎样把书画收卷，不便携带的送到谁家去存放；欠了哪些朋友的账款，如何归还；家眷出京，走哪条路；孩们回家该穿着什么衣帽，“以便向祖父前叩头承欢。”归乡途中，哪些驿站有他的故友，可便接。惧怕邮路不稳，这封信抄写了两份，两路送京。一路从江西抚台帮助寄往京城，一路从湖北抚台帮助寄往京城。不几日又写一封长约千字，把上次“仓促之中有没有想到的地方”又开列十四项，以嘱咐纪泽。样样周密，甚至驮轿要雇，即须二乘，尔母带纪鸿坐一乘，乳妈带六小姐、五小姐坐一乘，若止一乘，则道上与众车不同队，极孤冷也。”小儿女等，须多做几件棉衣，路上十月固冷，船上尤寒也。
咸丰年间，曾国藩奉命攻打太平军，辗转皖鄂等地，硝烟弥漫，遍地营垒，军饷不能发，粮草不能济，曾国藩身处水深火热之中，时时不忘读书写信，真是可贵。比及岳飞、文天祥，他更多一层乱世男儿的温润柔肠。读曾国藩一千多封家信，上慰祖宗亡灵，下训子孙勤谦，甚至妯娌和睦也在纸上时时念叨。常以祖父的“三不信”和他自己的八本，谆谆嘱咐。即“不信地仙，不信医药，不信僧巫。”读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以诫脑怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。一个曾国藩镇了一个世家的风气，也为一朝文人树立了榜样。曾国藩在安徽歼敌时，与吉安营垒中的弟弟通信，一边叙军情，一边还托弟弟为其寻借书籍。这样的帅才，恒古难觅。
曾国藩本来就是一个文人，用他自己的话说，一生饱食圣贤书，“不幸身当乱世，日以杀人为事，可为寒心”。
如今进入科技时代，笔墨离文人都远了，更谈不上写家信。却是今满天满地诗文堆砌，虚华拂面，或论道或娇媚，没有几个说出自己实在的话。想来那些伪善的诗词，华赋藻骈，不过是炫才取宠罢了。曾国藩家书才真正表露了一个读书人的心迹。娱宾遣兴又荡涤人心，不愧一世才华。有人说，曾国藩的家书，是写给外人看的，为辞令、为装饰，留风节，昭天下。我想说，相比于某些帝王诗词，前者才是人性最温暖最敦厚的真实流露，世象大哀，莫过于将现代人的秀，比过去人的情。（作者：孔阳）
曾国藩庆贺太平晏，来源网络
