文|格瓦拉同志
在英国大史学家吉本的皇皇巨著《罗马帝国衰亡史》中，曾述及一则有关中国将领流亡到西亚小国亚美尼亚，并成为民族英雄的史实，令人颇感兴趣。按照吉本的记述，这名中国将领名叫孟哥，祖先是西徐亚人，多年来率领部民在中国皇帝管辖的边陲游牧，只因得罪地方大员，才不得已退到阿姆河岸，恳求波斯皇帝沙普尔一世（240-270年在位）的保护。对于孟哥的背叛行为及沙普尔一世的回应，吉本写到：
《罗马帝国衰亡史》作者吉本的画像
“中国皇帝根据主权，要求归还这群逃犯，而波斯国王则以不能出卖受庇之人，此举有违待客之道加以辩护。但是为了避免发生战争，他答应将孟哥逐赶到西部最遥远的地方，说是这种惩罚就跟处死他一样可怕。于是波斯国王选择亚美尼亚当作孟哥的流放地，划出一大片区域给西徐亚牧民，让他们在那里养育牲口和马匹，按季节的转移开设营地逐水草而居。”
沙普尔一世将孟哥及其族人迁徙至亚美尼亚的目的，除了帮助他们避免中国皇帝的追杀外，还在于让他们充当自己的“眼线”，用来监视属国亚美尼亚的一举一动，防止它有任何“不轨”的举动。然而，让沙普尔一世大感失望的是，孟哥并没有遵从他的意志，反而倒向亚美尼亚阵营，成为其国君实现复国大业的得力助手（注：此时的亚美尼亚国王，疑为阿尔塔瓦兹德六世）。
印有沙普尔一世头像的金币
“现在他们受到征召要击退提里达特斯的进犯，但是他们的头目衡量当前的状况，考虑自己应尽的义务和可能的后果以后，决定不参加波斯人的阵营。亚美尼亚国君对孟哥过去的事迹和势力都很清楚，对他非常尊重，让他参与机密的事项。获得这样一个勇敢而忠诚的部下，对复国大业大有帮助。”
无独有偶，在《亚美尼亚史》中也有关于中国将领逃亡至亚美尼亚，并成为该国英雄的记载。按照该书的说法，这位中国将领名叫马姆贡，不过其到达波斯的时间，并非沙普尔一世在位时期，而是阿尔达希尔一世（约226-240年在位）统治的后期，相当于中国三国时代的前期。而据马姆贡自述，其父乃大秦国（当时波斯诸国对中国的称呼）的一位诸侯，名叫阿尔博克。
3世纪上半叶亚欧非大陆形势图
按照马姆贡的说法，阿尔博克因得罪大秦国皇帝而率领部众西迁，历经磨难才抵达波斯，并恳请国王收留。此时，大秦国皇帝的使节也闻讯赶来，劝告波斯国王交出马姆贡一干人等，否则双方将兵戎相见。阿尔达希尔一世既不想得罪大秦国皇帝，又不愿交出马姆贡等人，于是在同大秦使节虚与委蛇之际，将马姆贡等人送至属国亚美尼亚，并要求国王特尔达特二世（217-238年在位）妥为收留。
值得一提的是，《亚美尼亚史》的作者霍列纳齐（又译作霍伦斯基），在本国有“史学之父”的美称，著述一向以严谨著称。加之其生活的年代（5世纪），正值马姆贡后裔的鼎盛期，必然从中获得大量的一手资料，因此我们大可相信该书中记述的可靠性。不过，综合中外各种史料来分析，无论是吉本笔下的“孟哥”，还是被霍列纳齐写入史书的“马姆贡”，其真实身份都是中国古代将领马抗。
马超剧照
马抗在中国历史上确有其人，在很多网络文章中，很多人都宣称他是蜀汉“五虎上将”之一马超的后人，在蜀汉灭亡后（265年）率众西迁至波斯。但是，依据马抗到达波斯的时间来分析，这种说法纯属无稽之谈，况且马超所生三子中根本无人叫马抗。倒是西晋史学家孙盛所著的《蜀世谱》相当靠谱，书中称马抗实为马超的堂兄弟，跟蜀汉高级将领马岱是亲兄弟，同为马超伯父马翼之子。
马翼曾入朝担任北军中候，并赶在马超、韩遂作乱前（211年）返回凉州。等到韩遂被部将所杀、马超在冀城被曹操的部将杨阜等人击败（214年）后，马岱跟随堂兄投奔汉中军阀张鲁，此后又转投刘备。此时，滞留凉州的马翼，因为担心曹操会将其灭族，于是带领其子马抗及亲族数十人，沿着古丝绸之路西逃，经河西走廊、西域，历经十余年时间才到达波斯。
马抗率领族人西迁波斯，后又到达亚美尼亚
在西迁途中，马翼极有可能因为年老体衰、身体多病而去世，其子马抗遂成为新的“带头人”，率领亲族和部众到达目的地-波斯。依据《亚美尼亚史》的记载，马抗抵达波斯后，自称其父为大秦国诸侯，因得罪皇帝才避难西迁。根据史实来分析，“诸侯”极可能是马抗的叔父，曾担任过凉州刺史的马腾，而“皇帝”自然指的是汉朝的“无冕之皇”曹操。
“马超从弟岱，字伯瞻，腾兄翼之子也。父翼入许为北军中候，后还凉州，凉州乱，将亲族数十西入。岱弟抗，随翼西入，或至西海。”见《蜀世谱》。
而马抗之所以选择西迁，除了其他三面皆无退路外，还跟马氏家族长期与西域诸国有来往，熟知中西亚地理、风俗有很大关系。只有西逃，才能顺利躲避追兵，又不至于在一个完全陌生的环境中生存。除此之外，马抗家族久居西北，长期跟羌胡通婚，具有浓厚的外族血统，因而易于跟胡人打交道，也容易被西域各国所接纳（吉本将“孟哥”称为西徐亚人，原因或许就在此）。
亚美尼亚王国鼎盛期地图
就此，马抗家族便在亚美尼亚扎下根来，逐渐凭借战功赢得国王的欢心，并按照当地的姓氏习惯，被赐姓为马米科尼扬。马米科尼扬家族此后在亚美尼亚生息繁衍，逐渐成为当地一支望族，并在帮助亚美尼亚摆脱波斯统治而独立、反抗外敌入侵中立下汗马功劳，因而深受王室的器重和民众的崇敬。而马米科尼扬家族也始终不忘根本，经常重申自己来自中国，并对这个东方古国充满热爱。
450年，为反抗波斯在亚美尼亚强制推行拜火教，马抗的后人瓦尔丹率众起义，并喊出战斗口号：“懵懂而死，与草木同朽；悟道而生，是为永生。”虽然起义以失败告终，瓦尔丹也捐躯疆场，但起义带来的震撼力量，却迫使波斯放弃强制推行拜火教的计划。482年，瓦尔丹之侄瓦安再次揭竿而起，在接连重创波斯大军后，终于迫使对方承认亚美尼亚的自治权，并可以保持基督教信仰。
埃里温街头树立的马米科尼扬塑像
由于在争取国家独立和宗教信仰自由的斗争中立下旷世奇功，瓦尔丹叔侄被亚美尼亚视为民族英雄，时至今日依然得到国民的爱戴和纪念。1991年，亚美尼亚从苏联获得独立后，专门设立“瓦尔丹·马米科尼扬”勋章，用以表彰为争取国家独立而建立特殊功勋之人，在首都埃里温街头，也经常能看到瓦尔丹的纪念塑像，由此可见国民的爱戴之深。
参考书目
1.摩西·霍伦斯基[亚美尼亚]：《亚美尼亚史》。
2.乞剌可思·刚扎克赛著[亚美尼亚]：《海屯行纪/鄂多立克东游录/沙哈鲁遣使中国记》，中华书局2002年版。
3. 施玉宇：《列国志：亚美尼亚》，社会科学文献出版社2005年版。
