“五道庙”就是供奉“五道将军”的庙宇。
民国以前，很多地方都建有五道庙的，自从除四旧和破除封建迷信以后，现在剩下来的已经不多了。
比较著名的有北京西城区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处的五道庙、北京门头沟区爨底下村有五道庙、山西省平定县岔口乡大红岭村五道庙、山东潍坊老潍县西南关南面五条大路的交汇处的五道庙。
其中北京西城区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处的五道庙，据说是诸宦官为媚谄魏忠贤所建，庙内有玉帝殿，殿内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。
五道将军是道教中的神，他在道家典籍和民间的称谓中还有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道老爷 ”等名号。
什么是“五道”呢？
《太上老君虚无自然本起经》和《道门经法相承此序》的解释是：一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道。
五道将军是东岳大帝的臣属，是冥间的神祇，掌管世人生死与荣禄的神祗，具有监督阎罗王判案或纠正不公行为权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。
不过，随着佛教的传入，五道将军被赋予了掌控灵魂换世转生的“五道轮回”之权力，称为“五道轮转王”，成为了与道家阎罗王、泰山府君职能相同的大神。
按照佛家的说法，人死以后，灵魂到冥间要过“十道关卡”，即人死后的“一七”、“二七”、直到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”。五道将军主管“三年”这最后一关。
北京门头沟区爨底下村的五道庙颇能结合五道将军这一职能，将五道庙建在村中丧葬礼仪中心，凡村中有人故去，皆要将其姓名写于纸上，焚于庙前，视为上报阎王。
有意思的是，该村村民，别出心裁，在对面建娘娘庙，意为有死有生。
不过，山东潍坊老潍县的五道庙里所供奉的五道将军神像，除了正面有一手高举钢鞭的大神外，两面还有四大神像矗立，手持大刀宝剑等兵器。按照当地的说法，说是古时候有兄弟六人修道，其中的五位成仙，分别成了福运、友善、祥和、治病、除灾的人格化身，是为五道将军。
最后补充一下，有的地方，没有五道神庙，却有五盗神庙，供奉的五盗将军是五个有名有姓的盗寇：杜平、李思、任安、孙立、耿彦正，称盗神。民众为避免失盗，便祭祀他们，祈求他们手下留情。
还有的地方，供奉的是五通神庙……算了，不说了。
