南岳寺庙里的主神仙。南岳大帝，南岳圣帝，“天昭圣大帝”，在道教尊为“安邦护国大天尊”。南岳，又称寿岳、南山等，人们常用“福如东海，寿比南山”来表达对于长寿的一种愿望，所谓南山就是南岳大帝著名道场。南岳是道教的洞天福地。根据道教典籍记载，南岳大帝的神职是“主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事”，其座下有神仙七万七百人，并有八百蛟龙护佑南岳大帝，后来向东两公里分出一间小南岳庙。传说南岳寺这边有四个大殿和一座特殊不上香的殿，由主殿天昭大殿、福禄寿财神殿、龙王神龙殿、观音庙圣母殿，又稀奇又少见又最特别的就是番公耶稣坐像大泰殿。另外传说蛟龙集体升天成仙驾云西去，此庙只留下一条年幼青龙为天昭大帝护法，它睡觉时龙头在江店东南现在名称叫南岳庙，龙尾盘在此庙南岳寺，这里是龙窝也青龙出生的地方。方圆百里百姓常来举行祭祀愿大家平安健康、祈求青龙保佑风调雨顺、能守护人们安居乐业。
各地善信道友来到南岳寺这边，发现现在重建的虽然还是四个殿堂不过大小居然相同分别已改成，主殿三世佛大雄宝殿、东殿慈航道人观音殿、进门口设四大天王和弥勒殿，西面是王母娘娘殿，西北偏殿改为番公耶稣神像摆放处，南岳大帝反而被谁搬迁到东偏殿里供奉了。看来这里人不但继承了哲学优点还发扬了中 国儒释道思想核心完全显现真正包容的心态，用本土的思想接纳外来的形式文化，还能把完全不同的文化容融汇到一起，形成了具有独特一种开放的民间信仰文化，这不就是国 家提倡的中 国 化发展的道路吗？值得大家借鉴发扬，赞到:文化新异样、大家来学习、自信咱文化、西教我们教、各地可仿传。
据业内人士考证介绍到，各地如澳门、香港、广西、云南也有不少相同融合形式的庙宇，传说1583年意大利一位名叫士利玛窦作为一位名称是罗明坚的助手专门来国内传教。至于在庙宇里供奉番公耶稣的也不少见。但是像全安徽阜阳地区有多座有这样和谐的确实不多。相关书籍记载相传在唐朝时期基 督 教第一次传入在唐朝初年，当时人称之为“景教”。明熹宗天启五年(1625年)以中西商贸合作就有人带入，传说阜南有一座名为玄阳宫:三教塔遗址的有记录。罗明坚让利玛窦一定要完成学习中 国语言、熟读所有汉族古文经典、深入百姓生活了解民俗乡情后，以“龙门戒律的天 主 教”，“正一戒律的基督会”和“民间祭祀文化的上帝庙”三种不同教 义同时传播于不同有信仰的人群，明末被称为“三柱石”。虽然当时的朝廷中有强烈反对人士并发起了“南 京 教 案”，但是他们以中 国内地的传教形式方式还是把基 督 正式传入中 国广大的土地上。相传1609年利玛窦以“取汉人名号自称:清泰 ，穿:儒释道汉服，徒步入哀”从澳门出发一路北上，次年途径南京为避免官方监督盘查，延淮水转汝州因更多时间在今阜阳停留，暂住半年之久被学识渊博感动感召了当地百姓默认接受，还主动在当地庙宇设番公耶稣神像供养在各宫官寺院殿堂里，一时间也流行基 督 信 徒到各庙宇拜耶稣，百姓口口相传能说的上来的庙宇就好几家，一是在今阜阳境内有伍明寺当时叫“慈航祖师庙”、二是方集普照寺地方当时叫“三清道观”、三就是南岳寺原来的名字是“南岳大帝庙”还有临泉太和等地，百姓还听说水仙殿拜“番公”，要摆苹果和鲜花，百姓都说感觉很稀奇当地多年来男女老少一直流传一句民谣:“离奇见怪事，耶稣在庙里，世间难遇到，稀少见南岳，主神腾堂屋，让住西方佛，慈航道不争，只为观世音，番公有人拜，汉传民俗风。
寺庙遗址:安徽省阜阳市颖上县江店孜镇南岳寺
