庐山自古就是风景优美的旅游胜地。毗邻鄱阳湖，南接滕王阁，西接京九铁路，北接滔滔长江。
庐山是中国十大名山之一，是珍贵的世界文化遗产。
庐山历史悠久，其名称最早出现在《尚书》中，即：岷山孙，横山，隔九江，什刹原。
这里的“傅乾元”是庐山的别称。至于庐山字的最早记载，则是源于司马迁的《史记》。虽然此后庐山多次更名，但这个名字终究还是保留了下来。
除了风景秀丽、历史悠久，庐山的文化内涵也相当深厚，在庐山上可以找到文化和宗教的痕迹。
正是因为庐山有名，从古至今，庐山迎来了一批又一批的名人，陶渊明、李白、白居易、王安石、苏轼、陆游、朱熹、胡适、郭沫若等1500余人登过庐山。
庐山留存诗词4000余首。
阳光下香炉出紫烟，飞瀑悬在千川，飞落三千尺。
隔着山脊看侧面形成群峰，远近不同，高低不同，不知庐山的真面目，只因身在这山……
庐山真是个让人流连忘返的好地方。如果没有去过庐山，我都不好意思说喜欢名山大川。
此外，还有许多宗教人士不远万里到庐山开悟。如宋代，有位僧人济道上庐山。看到庐山瀑布后，顿时恍然大悟。
他去世时给世人留下了一段诗，真是发人深省，为什么姬道突然在瀑布前悟道，悟到了什么，留下了什么诗？
公路旅行
宋太祖赵匡胤建立宋朝后，对佛教的政策与后周实行的镇压政策背道而驰。宋朝为了加强国内的统治力，对佛教给予了极大的保护。后来，朝廷还派出100多人亲自赴印度求法，此举进一步推动了佛教的恢复和发展。
之后的宋代君主基本延续了先人对佛教的态度，这也使得佛教在宋代蓬勃发展。最明显的特征是僧尼的数量。
据有关统计，北宋建国之初，全国只有僧尼6.74万人。到宋太宗时，这个数字已达24万，到宋真宗时，僧尼达43.4万之多。
由于僧尼数量猛增，寺院的数量自然呈井喷式增长。
全国各地寺庙林立，繁华可见一斑。至于当时为什么有那么多人愿意出家，也不是因为他们的信仰，而是因为寺庙里的待遇超级好。毕竟，当时的寺庙不仅可以占用土地，还拥有大量的房产。有免税政策。
当时在冀州太和县有一座真如寺，香火极旺。僧人众多，极道便是其中之一。
不过，比起其他修士的享乐心态，姬道对佛法的追求是非常执着的。那时姬道有师父，对姬道寄予厚望，将毕生的心得都传给了他。
他越是接触佛法，就越是怀疑道教的收藏。有一天，他告诉师父，他要出去学习，参观世界名山古寺，以提高对佛法的理解。
师父听到姬道的要求，并没有阻止。毕竟是追求佛法。他没有理由拒绝。就这样，季道收拾好行囊，开始了旅行。靠近点。
聚会与启蒙
古代人的旅行和今天人们认为的旅行是两个完全不同的概念。现在的旅行是放松身心，欣赏美丽的风景。火车、汽车、飞机等交通工具让距离不再遥远。
古人几乎完全是用脚走路的。条件好的还可以配一匹马。生活在风中，在野外睡觉的艰辛，对于今天的我们来说，实在是难以承受。
以玄奘和尚去印度求法为例，他用自己的脚实现了对佛法的无上追求。
济道和尚虽然没有走到玄奘，但也用脚开始了自己的人生。
身为冀州人，四处游历后，他又想到了爬庐山。毕竟作为一个宗教圣地，他没有理由对此视而不见。
几年过去了，姬道终于登上了庐山。为了在这里获得启蒙，他直接在庐山圆通崇圣寺落脚。
姬道每天都在寺庙中领悟道。遇到自己想不通的事情，总是一个人在庐山闲逛。更多的时候，他会捡起一些柴火带回他家。
久而久之，极道带回来的柴火已经填满了他的屋子。
去庐山，一定要看瀑布。季道总是独自一人在瀑布前打坐。有时一个是一整天。一时为时已晚，悟道依旧一动不动。就在神殿里有人找他的时候，姬道河笑了笑，恍然大悟。
逝去
吉道和尚回到寺庙后，一反常态。他一一跟庙里的人道别，然后就回了家。就在众人以为济道和尚要离开的时候，满屋子的柴火横空出世。突然间发生了火灾。
众人惊慌失措，立即冲到极道府门口，只见熊熊大火已经将他们包围。大家都想灭火的时候，极道和尚拦住了他们。
随着火势的不断增长，姬道面无表情的坐在里面。就在众人不忍再看的时候，姬道临死前说了一句：犹如道士，放下一切有缘，四面八方纵横，一轮明月在天上，哦，谁愿意看呢？
话音一落，季道在火中逝去，但他留下的诗句却在真如寺中久久回荡。他们认为，济道和尚真正悟道，有勇气舍身。
对学佛的人来说，不得不说是一个了不起的成就。
那么济道和尚留下的偈是什么意思呢？
其实说到底，只有愿意和放手四个字。世界上有太多的桎梏和情感，将我们牢牢地束缚在这个世界上，无法挣脱。我们只是不情愿，放不下。
但对于一个追求佛法的人来说，所有的束缚都是束缚，只有完全断掉所有的束缚，才能体会到无欲无欲的无上境界。
姬道离开了，他所领悟的道却留在了庐山之上，为这座非凡的名山增添了一道璀璨的光芒……
参考文献：《吉安府治》/《宋史》等。
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