（来源：昌黎发布）
龙山怀古
勘察石碑
在我县境内，不仅有名声煊赫的神岳碣石山，还有看似貌不惊人，却颇有玄妙内蕴的龙山。
龙山位于我县城西28公里处，西北至东南走向，海拔141.2米，以山形似一巨龙而得名。南望沧海、北接六音诸山，西饮滦水、东与九龙山遥相呼应的龙山，如蛟龙出水般地横卧滦河东岸、京哈铁路南侧。其山势北高南低，南称龙头，北为龙尾，山势并不突兀，既无奇峰怪石，更少清泉瀑布，堪称其貌不扬；然而，“山不在高，有仙则名。”多少年来，龙山不负上苍之望，以其神奇的传说、独特的古迹、幽美的景观，形成了别具一格的龙山文化圈。
龙山遗址出土的沟纹砖
龙山的传说轶闻
龙山，之所以名之为龙山，与一个上古的神话传说有关。
相传，在夏朝大禹治水的时代，世上龙多，致使华夏大地到处出现洪灾。当时，仅渤海就有十条恶龙，个个大显神通，呼风唤雨，导致沿海地区一片汪洋，变成了泽国，百姓或逃避山中，或葬身鱼腹。禹王治水来到渤海岸边，率领人们与这十条恶龙展开了决斗。经过不少场厮杀，终将其中的九条恶龙杀死。这九条恶龙的遗体化为山丘，形成了如今的京哈铁路安山村庄以北的逶迤相连的九龙山。这十条恶龙中的老大，身负重伤，冲出包围圈，忍痛向西直奔滦河，企图借滦河的水势潜入大海。就在这除恶未尽，有可能功亏一篑的紧要关头，来了一位尊神，他就是二郎神、玉皇大帝的亲外甥杨戬。他为报十个太阳晒死其亲娘之仇，发誓要把所有的太阳赶尽杀绝。当时，他捉住一个太阳就将其压在山下，使之永不放光。这就是神话中的二郎担山赶太阳的传说。话说二郎肩担两座大山，正在追赶太阳，经过这里时，恰逢禹王率众斗龙。他见有一条恶龙逃出包围圈，即将窜入滦河，奔入海中，立刻放出哮天犬，咬住恶龙的尾巴；紧接，挥舞他的三尖两刃刀，砍中了恶龙的脑袋，把这最后一条恶龙斩杀于滦河岸边。这条恶龙死后，在顷刻之间化为一座山丘，这就是现在我们见到的龙山。据说，龙山之东八里的团山，之西八里的岩山（在滦河对岸的滦县境内），就是二郎当时肩上所担着的用以压太阳的两座大山落地所留。当时，二郎神由于长途跋涉，鞋中进入了沙土，他放下担子以后，坐于龙头之上小憩，顺便倒出了鞋中的沙土，而那些沙土在转眼之间就化为七级浮屠，变成了龙山塔。
当然，这都是古人为显示龙山的神奇，而杜撰的神话传说了。
天然形成的一条龙
龙山的文物古迹
明朝崇祯年间的进士、 崇祯七年任昌黎知县的孟秋到龙山游览，曾留有一首七律：“七载龙岗始一攀，春风送我入仙关。千回滦水归溟海，万树苍松点翠山。日出扶桑云塔晓，阳来虚谷彩禽闲。山灵应识游人意，每到峰头思咏迁。”详细记述了龙山当时的真实面貌。当然，时过境迁，孟秋诗中所描述的仙关、滦水、苍松、翠山、云塔、彩禽等，有的至今尚存，有的早已湮灭，有的则仅空留遗址了。
有人认为前燕的君主慕容皝在魏晋时在“柳城之北、龙山之西”的“福德之地营立宗庙宫阙”所建的“龙城”，就在如今昌黎县境内的龙山一带。而实地考察，说靖安即古之柳城，史存争议；而龙山之西全是河套沙地，根本看不出有任何“福德”征兆，更无宗庙宫阙遗址。实际上，慕容皝所建的“龙城”，在今之辽宁朝阳，史家早有辨析。昌黎滦河沿岸的龙山一带，虽从未建过宗庙宫阙等宏伟建筑，但以龙山为中心所形成的文化圈，却同样熠熠生辉。龙山的文物古迹颇多，摭其大与奇者有四，即龙翔寺、龙山塔、鱼骨井与孙庄怪树。
龙翔寺建于龙山南端的“龙头”上，寺内正殿供奉佛祖如来，因而当地人俗称龙翔寺为“我佛庙”。寺内有一眼古井，全为凿穿山石而成，深有七八丈，由上观下，井水仅碗口大小。其井之深为当地之最。当年的龙翔寺香火鼎盛，庙会宏大。如今，寺庙早已拆除，寺院所在地改设为龙山小学，校内遗有龙翔寺碑三通，主要为晚清年间所镌。
展七级、高百尺的龙山塔，矗立于龙翔寺西的峭壁边缘，为青砖建筑，内为实心。其高不及昌黎城内的源影寺塔，但外观极其相似。据塔学专家考证，源影寺塔建于辽金时代，风格酷似源影寺塔的龙山塔，亦属辽金时期的遗物。龙山塔与滦河西岸的岩山塔相互对峙，世人称此景观为“龙山塔峙”。当地留有一则古谚：“拆了龙山塔，没了岩山桥。”此谚可以印证，龙、岩二塔是为震慑滦水泛滥而建。龙翔寺改建为小学后，为保护学生安全，龙山塔于1956年拆除。拆塔人回忆，塔中曾拆出大量经卷。而岩山塔则毁于1976年的唐山大地震。
鱼骨井，坐落在龙山脚下的朱各庄村中。民国版《昌黎县志》卷三载：“西朱各庄井旁石上如鱼骨，其色青，鱼骨色白，骨纹、骨节宛然天成，土人因名为鱼骨井。”笔者曾到实地考察，目睹鱼骨与志书所载不悖。该青色砌石约二尺许，为长方形，砌于古井北壁，距上井口约五六尺，白色鱼骨有头有尾，有梁有棘，镶嵌在青石的中间，宛如医院透视所摄的X光片。整个鱼骨化石长约尺许，状类鲤鱼。其为古生物化石，年代久远所致，不足为奇；奇就奇在，该鱼骨不是出在河滩海底之中，而是镶嵌于石内，不知当时是多么巨大的外力，竟把在水中的鱼硬嵌于石中。就此而言，此鱼骨井中的鱼骨化石，不仅堪称古生物化石的珍品，更是生物科学界研究生物进化的旷世标本。可惜的是，古井废弃后，历经“文革”的浩劫，此鱼骨竟已荡然无存。也不知是哪个有心人将其视为奇货，据为己有了。对于鱼古化石的丢失，龙山人无不痛心疾首，扼腕长叹中有人吟出一首七绝，云：“鱼骨化石出龙山，历尽沧桑井壁嵌。坐失治下旷世宝，空余护宝吃水官”。
民国版《昌黎县志》卷二载：“龙山：县西六十里，上有塔，下有莲池百亩。”如今，塔已拆除，百亩莲池也难寻痕迹了。不过，龙山南端的孙庄却依然遗留有一棵奇树。在孙庄村西的一块坟地里，坟丘上长有一树，高有二三丈，但树干颇细，仅碗口大小，呈灰白色；树冠展有二十余尺，叶似丛生藤类植物，满树遍开白色小花。当地传言，行人不得靠近此树，若身沾其树，尤其是花落头上，头发就会变白。为此，恋爱之中的青年男女对其望而生畏，称其为“怪树”。多年来，人们因不知其树为何种何名，多干脆称之为“灯台栗子核树”。“灯台栗子核”是龙山人戏谑莫名其妙的人和事的常用语。灯台与栗子是毫不相干的器皿与果品，按说是很难联系在一起的。这主要是因为，龙山一带的人，多戏称脑筋迟钝的人为“灯台”；至于“栗子核”，是说傻子吃栗子，仅吃栗子外皮，而把栗仁当成像桃、杏里的核子扔掉。正因人们对这棵怪树莫名其妙，就套用傻子的故事而称之。试想，多年的藤类长成参天大树，本已为世所罕见，何况又生在贫瘠的河套沙砾之中，想必这是龙山灵气的滋润孕育而生的奇珍怪异吧。
历史遗存
龙山与石门十景
民国版《昌黎县志》卷三所载的《石门十景》，依次为“石城云集”（该景在六阴山东峰之上，南与龙山相望，山顶有巨石所砌的石城，广阔约一里，南面有城门，每逢天阴则云气缭绕，城下有古寺名为“云居寺”）、“书阁清声”（即“夷齐读书处”，为古孤竹国遗迹）、“石峰拔地”（即今石门镇东平地陡起的巨石）、“窣堵留踪”（为石门镇北庄坨村东山坡上一塔，高约三丈，相传吴三桂幼时在学塾殴伤同学逃至庄坨树，给张姓人家牧羊，与群牧童嬉戏而筑成）、“卧牛蕴翠”（是说里各庄村东卧牛山东坡有一条白色石带，人们谓之为“翠石”）、“撑虎悬碑”（是说卧牛山北的长山东坡，有一似碑巨石，虎经常在巨石上蹭痒）、“笔矗凌云”（在跪儿岭西，有石岩高百余尺，下临滦河，罕有能登者，其形似笔，阴天常有云气弥漫其上）、“温泉映雪”（是说庄坨村西南有温泉数孔，长年喷涌、严冬不冻、旁映积雪、内长绿苔），还有“龙山塔峙”和“鱼骨成石”（前文已经介绍）。这“十景”都与龙山一脉相连，有人或问：石门镇属卢龙县之地，石门十景与昌黎的龙山有何关联呢？须知，如今的卢龙县南部石门、木井、蛤泊等地，新中国成立前均为昌黎属地，是后来划归卢龙的。
龙山文化圈涵盖十景之地，景与景之间相互重叠，风格一致。那么，为何不称“龙山十景”，而称“石门十景”呢？原委须从修建铁路说起。
中国的铁路发韧于唐山，到1894年（清光绪二十年）10月通至昌黎。20世纪50年代，尚有健在的老人，亲眼目睹过当年修路的盛况。据老人们回忆，修路前先勘路址，插旗定界。当时，津榆铁路在修建由古冶通往山海关的铁路时，滦河东岸的选址，不是现在的走向，而是西由滦县岩山架桥跨河，奔向河东龙山南麓，再向东行，即由现在的石门车站之南的里各庄、相公营村南穿过，再向东由团山南麓东去。这一路址与如今的京哈铁路相距约有四五里。当时，路址各段遍插三角红旗，工程技术人员进驻龙山的龙翔寺中，在龙山南麓建立车站指日可待。后来，因当时的建桥技术落后，滦河铁路大桥两端必须和滦河两岸山底的岩石相连，而滦河西岸的岩山距滦河东岸的龙山跨度太大，不得不改建在滦县的偏凉汀与昌黎的武山之间，修建了现存不用的龙门铁桥。当时修筑的津榆铁路，也就随桥改为现址，在石门修建了车站。石门建站后，百货流通，商贾云集，一跃成为滦河东岸一个地区的政治、经济、文化中心。可惜，龙山之“头”因建桥未成，铁路北移，建站成为泡影，与当地政治、经济、文化中心的地位，也就失之交臂了。这就是龙山文化圈所涵盖的十景不称“龙山十景”，而称“石门十景”的主要历史缘由。
奇特的怪石
人才辈出的龙山
古人云：“仁者爱山。”反之，山亦育人。多年来，受山之灵气熏陶的龙山人，堪称人才辈出。
远的不提，仅在科甲取士的清代，围绕龙山的诸村，几乎场场都有读书人考中秀才，并有在乡试中考中举人者。上庄村的李举人，是名贯冀东的鸿儒，与乐亭“京东第一人”史梦兰通称“南史北李”。里各庄村的“龙东散人”孔繁纯，既是书画家，又是当时的名医。其子孔祥真子承父业，更是青出于蓝胜于蓝，民国年间以医道名贯奉天（今沈阳），从而作为张作霖的私人医生而为帅府的座上宾。九一八事变后，他拒绝给日本人看病，为避日本人迫害而回家务农。解放后，他曾任靖安医院的院长。
时至今日，坎上村的李文章，已成为部队正师职的歌唱家。他的一曲《北京颂歌》，响彻大江南北。洼里村的赵砚臣，为天津音乐学院的教授，当代著名二胡教育家，名贯海内外的民族器乐界泰斗。至于各地与本地的文化艺术界，更是大有龙山人在。由此看来，龙山之地堪称人才辈出。
龙山小学校园
人才辈出的龙山文化圈，按地理位置而言，处于以卢龙为中心的孤竹文化与昌、滦、乐人凝聚的老奤文化的交汇处。因此，可说龙山文化圈既有孤竹文化的清醉古朴，又有老奤文化的绚丽多彩。
文图：100个视角看昌黎编委会
编辑：陈思萤
编审：王守娟
终审：刘广敏 孙亚明
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