借问仙游子，何年上玉京。
至今称委羽，灵秀似蓬瀛。
晨光熹微，山间弥漫着混杂着泥土与雨水的潮湿气息，山道石阶两侧的竹林郁郁葱葱，山上新栽的松柏奋力扎根生长，还有洁白如雪的梨花，粉嫩的重瓣晚樱都赶来凑春天的热闹。
一只白色的鸟儿扑扇着翅膀，掠过湿漉漉的石板小径，投入山间苍郁的竹林中，消失在绿意盎然的春光里。
大有宫始建于南梁，几经风雨，始终以仙灵之姿坐落在委羽山脚。宫观内，南梁的丹火、北宋的钟声流淌过漫长的春秋岁月依稀还在萦绕，那斑驳的白墙、落漆的木门，飞起的檐角都为这座道宫镀了层沉淀着岁月的旧时光。
春风拂过柏树苍绿的帘幕，露出山门两壁上清晰的“龙虎”二字；推开了宫观紧闭的门扉，从纷扰的俗世跌入了清远无尘的方外。
雷祖殿前的小方井，名曰瑞井，因井水清冽甘甜而备受周边百姓与爱茶人士的喜爱，每日来此取水的人络绎不绝。
走在道宫回廊，耳畔清越的钟声穿破晨风，飘向远方。这口镛钟大有来历。相传政和年间，宋徽宗赵佶因病久治不愈而张皇榜求医，大有宫主持范锜用丹井里的符水治好了赵佶的病，却不要官位与钱财，最终宋徽宗赐给他一座上真寿星玉像、一把太乙剑、一口东皇镛及真人道号，自此镛钟便藏于大有宫内。
镛钟重约258斤，整体为圆柱状，顶平，上置柱状钮，通高93厘米，其中钮高27厘米，横径43厘米，厚2厘米。镛体上部表面分四区，每区各饰九乳钉，九乳钉分为三组，三乳钉一组，中间以30厘米x10厘米花边相隔。
因文物保护所需，真正的镛钟现保存于黄岩区博物馆，大有宫中的为等比例复制品。
走过三清殿，便是闻名遐迩的大有空明洞的入口。洞口爬满了碧绿的青苔，野草顽强地穿过砖石缝隙，舒展着茎叶，衬得这个春愈发生机勃勃。
洞内，微弱的白炽灯照亮一小方天地，隐约可见有一石碑刻着“此洞通东海，有缘到龙宫”等字。久远的字迹苍劲古朴，像是在无声佐证此洞的神异。
● 大有。
神仙居所，洞天福地
洞天福地是道教仙境的一部分，非是俗世标准可定。“洞天”指山中有洞室通达上天，贯通诸山；“福地”指得福之地，并且皆有神仙主治。
委羽山分金、木、水、火、土五屿（峰），其中最高的金屿海拔也不过87米，在道教经典中却有着举足轻重的地位，相传是道教神仙体系中男神仙之首——东王公修炼的小岛屿。
东王公又称东华帝君、扶桑大帝，与西王母地位相当。阴阳两仪阴为先阳为后，因此，东王公的道场委羽山洞居第二，即道教第二大洞天。道教命名该洞天为“大有空明之天”，洞前宫观为“大有宫”。
● 溯源。
海进为屿，海退为山
据现代地质学考证，6000年前，受皇天畈海进侵蚀，温黄平原成为一片汪洋，委羽山成为海中的“屿”。千年后，随着皇天畈海退开始，温黄平原逐渐呈现陆地。委羽山也由“屿”成为山。沧海桑田，自然之力总是如此神奇。
《山海经》载：“瓯居海中”。郭璞注：“瓯，今临海永宁县，即东瓯，在歧海中。”瓯即温黄平原，说明在古籍记载中温黄平原在古时确实为海，那委羽山自然也就是“屿”。
● 委羽。
控鹤轻举，坠羽于巅
委羽山因其状如龟，旧时称“龟山”，后改称委羽，这其中又有一段传说。相传周朝时期，有一著名修士刘奉林，在山中修炼，一日修炼有成，控鹤飞升，仙鹤绕着山飞行了几圈，一根羽毛坠于山巅，因此改名委羽山。
《嘉定赤城志》
委羽山，在县南五里。俗号俱依山，东北有洞，世传仙人刘奉林于此控鹤轻举，尝坠翮焉，故以为名。
● 方石。
丹灶余砂，神异非常
委羽山能成为修仙圣地，山中“方石”亦是功不可没。在《委羽山志》记录的委羽十二景中，第一景就是“丹炉方石”，可见方石对委羽山的重要影响。“方石”是道家炼丹的重要原料之一，宫观中的一口宋代古井丹井便是因为水中含有方石，喝了之后有治疾的功效而闻名。
南宋《嘉定赤城志》载：“地所产石，无大小，百碎皆方正有棱，以煮汤可愈疾。”
清乾隆《黄岩县志》载：“方石产委羽山砂土中，大如豆小如芥子，四面皆方正，有棱角，每自雨后随砂石流出。相传刘奉林丹炉余灰也，煮之可疗疾。”
因这诸多神异之处，让委羽山在唐末时便已成道教圣地，南宋时期达到鼎盛，时山间道观藏经万卷，四季云游道士不绝，有史可查的便有司马季主、刘奉林、杜光庭、朱霄外、范锜、董大方、赵与庆、王中立、严中、金章、杨来基、陈复朴、沈永良、褚圆图等。
文化是一座城市的根，城市因有了文化，才有经久不衰的魅力与源源不断的活力。委羽山不仅是一座道教名山，也是一座文化名山，是黄岩文化脉络的重要组成部分。
● 诗咏。
名人佳句，层出不穷
据说，委羽诗咏的滥觞，始于谢灵运的一首五言绝句：“山头方石静，洞口花自开。鹤背人不见，满地空绿苔。”此诗之后，委羽山仿佛被打开了某种奇妙的开关，各方文人墨客接踵而来，无不留诗咏之。
于是，有了左纬的“委羽不知何处是，倩人扶上木兰桡。”有了王十朋的“岩前方石有多好，灶里丹砂且是灵。”有了戴复古的“秋老山容瘦，云闲自去来。野人相对此，尘念倏然开。”有了郑善夫的“东海龟兹仙圣居，琅轩芝草洞天虚。”……
台州散文家作品——《白鹤翔集的记忆》，描写了委羽山曾经优美的生态环境，并入选2004年浙江省语文高考卷阅读范文。
文中写道：“忽地，惊起一池白鹤。聚集在池边的，休憩于树间的，站立于岩上的，成千上万的白鹤飞舞而起，遮掩了一角蓝天……”
❖ 左为薛萝亭照片，右为来鹤亭照片
● 藏书
藏诸名山，传之其人
古时，委羽山药草茂盛，人迹罕至，遍山蟠松，郁郁葱葱，更有白鹤栖息松间，盘旋飞舞，如此清幽之地，正是藏书佳处。
传说，轩辕黄帝在泰山封禅之后，铸神鼎炼丹，将丹法传授给玄子，并托付《丹经》，告诫他《丹经》至关重要，务必传给贤能之人。后来玄子便将《丹经》藏在委羽山中，这便是委羽山“轩辕藏经”的由来了。
《委羽山志》
轩辕黄帝以丹法传于玄子，重盟而付之以丹经，藏于委羽山，承以美玉，覆以盘石，金简玉字刻其文。
清代进士黄濬也曾仿照古人将《青华秘文》藏在委羽山大有宫中，留待有缘之人。
● 授学
名士风流，文脉永昌
黄岩，自朱熹来樊川书院讲学之后，便文风蔚然，有“东南小邹鲁“之称。作为道教仙山的委羽山也建造了许多书院讲舍，一时学风浓郁，千百年来文脉广续。
东有文献书院、紫阳书院、朱文公祠，皆祀朱子。西有“二徐宅”，是北宋高士徐中行与其三子徐庭筠的故居。父子二人皆是人品贵重的有贤之士，徐中行晚年更是在委羽山开坛授徒，引得东瓯各地学子纷纷来投，让仙山更得文气浸润。
南有文毅书院，乃黄绾为祖文毅公孔昭所建。黄绾极为喜爱委羽山，多次邀请好友郑善夫前来游学。后来，郑善夫赴约而至，两人于委羽山“相与论圣人之学”，传为佳话。
千年来，多少文人曾汇集委羽，多少故事在此间上演，岁月作古，难以逐一考究。这幅云蒸霞蔚的委羽文化长卷，前人已泼墨挥毫，留待今人续写华章。
而今，道士们每日晨钟暮鼓，朴素修行，以包容之心对待万事万物，如春风化雨润物无声。
你若清晨前来，还能聆听一场早课，虔诚的诵经声，遵循着奇特的韵律，起起伏伏，洗涤着俗世中人茫然不定的心，正应了灵霄宝殿中对联所书：
晨钟暮鼓惊醒世间名利客
经声道号唤回苦海梦中人
《道德经》中有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然。
那什么是自然？
你看，大有宫中，优美的景色与朴素的道人相得益彰，历史的厚重与新生的欢悦完美融合，无处不自然，无处不是自然。
委羽山历经无数风霜，古时众多景点现已湮没或失真。如今，对委羽山的修缮保护，延续着城市历史文脉。未来，委羽山将成为一座道文化主题公园，重建委羽十二景，再现委羽山昔日林茂竹翠，苍松挺立，草花飘香的仙灵之姿。
❖ 委羽山道文化公园
久居樊笼的人，不妨偷闲半日，在苍郁林间，在宫观回廊，寻回闲适安宁的心。