老一辈的中国人都有养儿防老的思想，所以二胎开放后，生育意愿最强烈的不是年轻人，而是60后、70后。然而养儿防老真的可靠吗？有一句俗语就很能说明问题，叫做“久病床前无孝子”，所以答案就呼之欲出了，养儿防老有效的前提是不能生重病，尤其是不能久病。
流传千百年的真理，一句话道尽世态炎凉
久病床前无孝子这句话相信每个人都听过，但却没有一个人能说出它的出处。这不奇怪，因为这句话虽然流传了千百年，出处却早就无从考证了，也许出自某个大哲人之口，也许只是出自某个普通人的随口一说，甚至有可能出自一位将死老人对子女的抱怨。
出处不可考并不重要，重要的是这句话的含义，它虽然只有短短七个字，却是道尽了世态炎凉。在久病面前，别说普通的情感纽带，就算是父子母子这样至亲的纽带也是不可靠的。所以渐渐的，老人们也想开了，生了病就一个人扛着，不仅不愿意麻烦子女，甚至都不愿意让子女知道，有的做得则更极端，一生病就去寻死。
在农村，有句悲凉的俗语就很难反映这种现象，说是“药儿子、绳儿子、水儿子比亲儿子可靠“。意思是真到了走投无路的时候，与其找自己的儿子，还不如通过吃药、上吊、跳河等方式自尽。
久病床前无孝子，既悲哀也无奈
从心理角度讲，老人们当然是希望自己生病的时候，子女能够尽心尽力来照顾的，毕竟子女小的时候，父母也在用尽全力地照顾抚养他。可从现实来看，大多数家庭却不具备这样的条件，因为子女也有自己的小孩要养，需要去工作，如果把时间都用来照顾生病老人的话，自己的小家又该拿什么去养呢？甚至会连老人看病的钱都拿不出来。所以久病床前无孝子，未必是子女真的不孝，很多时候都是被现实逼迫得不得不这么做。
子女的处境，很多老人也是明白的，因此即便他们本能地希望子女多照顾自己，嘴上却拒绝子女的照顾，甚至采取威胁手段逼子女离开或者放弃给自己治疗。这固然是一种悲哀的选择，却也是面对人类无法战胜的疾病和衰老时的无奈选择。
“久病床前无孝子”还有下半句，七个字说透人心
可能很多人不知道，“久病床前无孝子”是有下半句的，叫做“久穷家中无贤妻”。如果说前半句道尽世态炎凉的话，那下半句就是说透人心了。道理很容易明白，即使是在物质发达的今天也是如此，一个男人家里穷，就算娶了妻，夫妻之间也很难和睦相处，必然会因为柴米油盐等各种生活、经济上的问题争吵起来。
在这种时候，钱的作用就体现出来了，就像美剧《生活大爆炸》里谢尔顿吐槽潘妮所说的那样：你的所有问题都可以用钱来解决。“贫贱夫妻百事哀”，当一个家庭穷到揭不开锅的时候，就算妻子本身品德再高，也很难愿意继续待在这个家里，因为她已经连最基本的生活需求都无法保障了。
婚姻与其说跟爱情有关，还不如说跟利益有关，甚至有一种说法，认为结婚就像夫妻俩合开公司。公司合伙人会因为公司经营不善而散伙，婚姻里的夫妻当然也会因为类似的问题而离婚。
子不孝未必是子之错，妻不贤也未必是妻之过
前面说到，“久病床前无孝子”既是一种悲哀，也是一种无奈，所以就算子女真的在最后关头对老人不尽心尽力，也不能真说是子女的过错。同样的，久穷家中无贤妻，妻不贤也未必是妻子之过，因为在男权主导的社会里，女性天然处于弱势的一面，大部分女性只有依靠男性才能享受人生的幸福。所以女性天然更看重财富，这也是为什么择偶市场上，财富会成为评判男性的最重要的标准。
结语：
既然社会规则就是这样，妻子因为家穷而不再贤，自然也就不是什么值得指责的事了。除非社会的规则改写了，女性不再受到歧视，跟男性同工同酬，并且女性为生育所付出的代价也能得到相应的物质补偿。只有这样，久穷家中无贤妻才真正具备评判的意义，否则的话，它就是单纯对女性的歧视，是对女性的一种苛责。这样的社会或许离我们很远，但把它当成前进的目标，却是我们每个人都应该去做的事。
