1、小小葫芦庙，大大的“甄士隐”
小小葫芦庙，在浩如星海的红楼文本中，似乎只是一个微不足道、可有可无的小行星，但是，就像小行星里蕴藏着宇宙大秘密一样，小小的葫芦庙里也暗藏着“笔笔不空”（脂批）的文本之大秘密。
正文一开篇，葫芦庙就亮相了一一“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦”。
随后甄士隐也登场了，甄士隐家就在葫芦庙隔壁，脂批指出：“`隔壁'二字极细极险，记清。”果然，葫芦庙很快就给甄士隐家带来毁灭性的打击一一，“不料这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。南方人家多用竹篱木壁，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般……只可怜甄家在隔壁，烧成一片瓦砾场了。”，江南望族甄士隐家遭火几乎在一夕之间败落，显出了末世的光景。
甄士隐，脂批指出：“托言将真事隐去也”，甄士隐家的遭际所隐去的真事里，肯定有作者的“真家事”。在“表里皆有喻”（第十二回脂批）的文本中，火灾是隐喻，脂批指出，火灾“写出南直召祸之实病”。“南直召祸”即发生于雍正六年(1728年)元宵节前江宁织造曹家被查抄事，这是作者痛彻心扉的家事，自己的人生也因而被彻底改写了。江宁织造曹家被查抄，是雍正下旨的，因此，所谓和尚炸供引发火灾，隐喻信奉佛道的雍正下旨查抄曹家，“接二连三，牵五挂四”之下，也殃及许多家族。
因此，“画的虽不依样，却是葫芦”（第一回脂批）的葫芦庙也是一个隐喻载体。葫芦庙隐喻雍正统治下的朝廷;甄家在葫芦庙隔壁，隐喻曹家和皇家之间的密切关系;甄士隐遭火灾的家事，隐喻曹家被抄的“真家事”。曹家繁华成空，除了自身原因之外，最致命的一击正是来自其“隔壁”一一雍正统治下的皇家。
但是，甄士隐家的遭际所隐去的真事，并不仅仅局限于作者的“真家事”。甄士隐，姓甄，脂批指出，是“真”；名费，脂批指出，是“废”。由于众所周知的原因，“《石头记》中多作心传神会之文，不必道明”（第十六回脂批），其实也是因为同样的原因，脂砚斋也常作心传神会之批。与费同音之字，并不只有“废”，但脂砚斋明确批注为“废”，显然是暗示甄士隐家的遭际所隐去的真事里，还包括了与“废”太子胤礽相关的皇家真事，而秦可卿就扮演了胤礽的角色。因此，所谓和尚炸供引发火灾，同时也隐喻胤礽一方遭受雍正的沉重打击。
“九子夺嫡”中，胤礽是最初的领跑者，而且领跑的时间相当长，但最终却是不显山不露水的胤禛（雍正）登上皇位。脂砚斋针对通部书登场之第一个女子甄英莲的“有命无运，累及爹娘”八个字所作的数条长批，其中一条是“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎！”文化传统里，蜀汉是正统，徽钦二帝也是正统，最终诸葛亮没能恢复汉室，岳飞也没能迎回徽钦二帝，二贤之恨是对非正统之恨，此恨“及今不尽”，暗示作者生活的时代是一个非正统占据主导地位的时代，而作者主要生活在雍乾两朝，这也意味着雍乾在文本中代表的是非正统，同时也意味着“此书大纲目、大比托、大讽刺处”（第七回脂批）、隐指胤礽的秦可卿在文本中是正统的象征。
2、贾雨村与葫芦庙
贾雨村，姓贾名化，脂批指出：“假话。妙！”，而其别号雨村，脂批指出：“雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。”作为雨村落魄之时的栖身之所葫芦庙，脂批又指出：“糊涂也，故假语从此具焉”，其实寄居在葫芦庙内的穷儒贾雨村就是文本中的一个巨大的“假语”，在风月宝鉴的背面，他所扮演的众多角色中，就有雍正[注1]。
糊涂，是文本对出身于葫芦庙的雨村的讽刺，其实也是作者对给他和他的家族带来深重灾难的雍正的暗讽。文本是用“贾雨村言”敷演出的一段故事，第八十回脂批指出：“此书中全是不平，又全是意外之辞。”诚哉斯评！
第四回，葫芦僧又提到葫芦庙乃胡州人氏雨村“出身之地”，脂批指出，这是“刺心语”，而第十三回，“秦可卿死封龙禁尉”，脂砚斋对“贾珍哭的泪人一般”句也批道：“可笑！如丧考妣，此作者刺心笔也。”贾珍至少在秦可卿之死上扮演了雍正的角色[注2]，因此，脂砚斋关于贾雨村“出身之地”的批语，可谓是意味深长。
正统与非正统恶斗，双方之间呈此消彼长的态势，最终雍正登基，非正统一方完全掌控了主导权。正是非正统甚嚣尘上，让社会进入文本所谓的末世。雨村表字时飞，脂批指出：“实非。妙！”因此，“实非”的贾雨村，其所谓的出身“生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生”，其实也是“假语”，“甄士隐”了作者的真实看法一一雍乾时代是非正统时代，野心勃勃的雍正是造成这一切的祸根，同时也暗示他本来根本没有资格也没有机会继承皇位，最后阴谋得逞，就像一无所有的所谓“禄蠹”贾雨村积极求取功名、再整基业。
雨村的“出身之地”葫芦庙在巷内，“地方窄狭”，脂砚斋对此批道：“世路宽平者甚少。亦凿。”，大有深意一一末世人生行路难，而造成末世的罪魁祸首正是雨村所隐指的、非正统之雍正。
甄士隐家的唯一后代一一甄英莲是假借“使闺阁昭传”的通部书中登场之第一个女子，脂砚斋对她有精辟的分析： “细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室……”这样一位出身高贵、才貌俱佳的女子，在“葫芦庙和尚炸供引发火灾”事件前，意外被拐，从此开始了颠沛流离的薄命生涯，在“表里皆有喻”的文本中，其实也隐喻雍正时代开启，正是正统一方受难的开始，而“有命无运，累及爹娘”的“真应怜”，就是作者对这个时代所下的定语。
3、玄真观与葫芦庙
葫芦庙炸供引发火灾，烧毁了甄士隐家等，同时也烧毁了葫芦庙，庙里的和尚无处安身，要么投往别庙修行，要么如第四回的协助雨村乱判葫芦案的葫芦僧，趁年轻蓄了发，充了门子，正如正统与非正统恶斗之下，非正统一方虽然野心得逞，但清朝皇家却元气大伤，地陷了，天塌也就不远了（这是作者心中的清史），反映在文本中就是同时也隐写皇家的贾家的惨烈结局一一第五回《红楼梦曲》《收尾 飞鸟各投林》，“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”
这一切的始作俑者，就是野心勃勃的非正统的雍正。在“全是指东击西、打草惊蛇之笔，若看其写一人即作此一人看，先生便呆了”（第三回）的文本中，表面上一心修行、无欲无求的贾敬，其实隐指的也是雍正[注3]，而且还是文本中非正统一方的“大比托处”，《红楼梦曲》第十三支《好事终》中有“箕裘颓堕皆从敬”句，在“文字狱”遍布、作批千万难的脂砚斋对此批道“深意他人不解”，原因也在于此。
在梦幻文本中，他是寄居在葫芦庙里的贾雨村，他又是似乎跳出红尘之外、与世无争的老道贾敬。第六十三回，贾敬服用丹砂，于玄真观宾天了，玄真观可以说是“假语存、真事隐”的文本中的另一处葫芦庙。作者将贾敬“修行”之处取名玄真观，应该也是大有深意的一一“玄”与文本以梦幻形式呈现相呼应；“真”则暗示玄真观在“表里皆有喻”的文本中，隐藏着玄妙的隐喻和难以明说的“甄士隐”。
4、贯穿通部书的一条线
在因葫芦庙而有的“假语存”的文本中，作为贯穿于通部书的重要文学意象，“四字可思”（脂批）的太虚幻境[注4]就是建构在胤礽的悲剧人生之上、又超越了悲剧的文学寓言之境。文本中，胤礽悲剧的根源在于雍正，因此，也可以说太虚幻境是因葫芦庙而有。
第五回宝玉梦游太虚幻境，宝玉还欲看其他十二钗册页时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：“且随我去游玩奇景，何必在此打这闷葫芦！”，脂批指出：“为前文`葫芦庙‘一点”，原因就在于此。
因雍正，作者家族破败，人生因此而被彻底改写，才有梦幻文本，呈现在文本中就是，作者“因曾历过一番梦幻之后，借`通灵'之说，故将真事隐去”、“用假语村言”敷演出的一段故事，而假语的依托就是隐指雍正的雨村郁郁不得志时的栖身之所葫芦庙，正如脂批关于葫芦庙所作的批语所云，“糊涂也，故假语从此具焉”。因此，作者的一番梦幻，即文本，也可称为葫芦一梦，而太虚幻境不过是葫芦一梦中的梦中梦一一宝玉梦境中的幻像。
也正因如此，第十七回，贾宝玉大观园试才题对额，在题完潇湘馆、稻香村、蓼汀花溆和蘅芜苑等处之后，来到正殿，“心中忽有所动，寻思起来，倒像那里曾见过的一般，却一时想不起那年月日的事了。”脂砚斋才会批道：“仍归于葫芦一梦之太虚幻境。
脂砚斋对《红楼梦曲》（收尾 飞鸟各投林）作批道：“又照看“葫芦庙”。与“树倒猢狲散”反照。”，也是基于同样的原因。
第四回，葫芦僧判葫芦案，雨村怕他说出他当日贫贱之事，心中大不乐业，将他远远地充军发配，脂批指出：“至此了结葫芦庙文字。又伏下千里伏线。起用`葫芦'字样，收用`葫芦‘字样，盖云一部书皆系葫芦提之意也，此亦系寓意处。”脂砚斋不仅“深知拟书的底里”，其实她还凡乎全程参与了文本的创作、点评过程，当然也看过了完整版的《红楼梦》，因此，小小的葫芦庙，大大的“能耐”，不仅是通部书的“寓意处”，还是贯穿于通部书的一条线。
注1、详见《“行”走红楼》系列拙文稍前的贾雨村系列
注2、详见《“行”走红楼》系列拙文 3 《猫哭老鼠一一葬礼上的“雍正”》
注3、详见《“行”走红楼》系列拙文 4《贾敬就是雍正》
注4、详见《“行”走红楼》系列拙文 7《秦可卿和警幻是同一人吗？》和系列拙文 14《太虚幻境，“四字可思”》
作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。