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众所周知,山东有泰山,陕西有华山,湖南有衡山,山西有恒山,河南有嵩山,东西南北中,五座名山,各有特色, 总称“五岳”。
然而,很多人不知道,中国古代,还有“五大镇山”,分别为东镇沂山、西镇吴山、中镇霍山、南镇会稽山、北镇医巫闾山。
这里提出一个问题,中国五大镇山,为什么不如五岳有名?
很多人会说,五岳多有名,五大镇山,有的听都没听说过,当然不如五岳有名了。
这么说,也对,但是,这只是结果,并非原因。
接下来,咱们主要从帝王封禅、祭祀的角度来分析。
五岳之所以著名,与历史文化的厚重,存在密不可分的关系,特别是泰山,自古有封禅祭祀的传统,这个自古,还不止于有明确记载的历史,主要是上古时期,只要是大家能想到的上古贤君明主,几乎都来过泰山,司马迁认为,主要有12位,
即无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。
当然了,这个时期的人物,有些难以存证,所以说,主要是看后世之君,
从秦始皇开始,到宋真宗为止,真正到泰山封禅的皇帝,一共是6位,其中,汉朝的皇帝两位,一个是汉武帝,一个是汉光武帝;唐朝的皇帝两位,一个是唐高宗,一个是唐玄宗。
泰山封禅,彰显的是国力,所以说,汉唐盛世,名不虚传。
再者,对皇帝的要求,也比较严苛,不是哪一个皇帝都有资格去泰山封禅,所以说,宋真宗之后,后世帝王,也就不想去了。
毫无疑问,封禅,抬高了泰山的地位,事实上,五岳皆有封禅或帝王巡猎的事迹,比如武则天,选择封禅嵩山,很多帝王或派人到西岳庙祭祀,也算是到华山了,毕竟华山太过险峻,也可以理解。
说到这,就不得不说五岳的变迁。
其实,今天的五岳,跟古代的五岳,还有一些不同,主要是北岳和南岳变动较大,古代的北岳,一度是指河北的北岳恒山,即今天的保定大茂山。南岳一度指的是霍山,即今天安徽的天柱山,隋开皇九年,定衡山为南岳。河北的北岳恒山,在汉唐宋明时,都是朝廷认可的北岳,明中后期,才有人提出改祭北岳恒山,满清入关,也不了解情况,将错就错,便有了今天的北岳恒山,实则,古人伪造,很多明清时期的名人,都持反对态度,比如说顾炎武,很不赞同。当然了,这也跟河北北岳恒山因战乱受阻、建筑损毁等原因息息相关。
整体来说,帝王封禅或派遣使臣祭祀,对五岳的地位和知名度起了作用,这也是五岳闻名遐迩的原因之一。
那么,五大镇山,难道就输在这方面吗?
实则不然,中国古代五大镇山,历朝历代,也是祭祀的重要场所,虽然不如泰山封禅那么隆重,但是,也差不到哪去。
比如说,
宋太祖赵匡胤钦封沂山为“东镇”,建东镇庙,率领文武百官,进行隆重的祭祀活动,其规格,不亚于封禅泰山。据司马迁的《史记》记载,黄帝曾登封沂山。另外,汉武帝亲临其下,并举行了祭祀仪式。历朝历代,有16位皇帝,至此祭祀。由此可见,沂山的地位之高,故而,人称此山为“东泰山”,实至名归。也是中国五大镇山之首。
至于西镇吴山,位于陕西宝鸡,也是古代重要的祭祀之地,从周朝开始,至清朝时期,很多帝王亲自来此祭祀,
西汉时期,就有11位皇帝,前后23次来此,举行祭祀,清朝康熙皇帝,还御笔亲提“吴山”二字,再者,这里也是我国祭祀吴帝和黄帝最早的地方,由此可见,在祭祀方面,也不比五岳差到哪去。
中镇霍山、南镇会稽山、北镇医巫闾山,自古以来,也是重要的祭祀场所,这么说吧,
凡是封为岳或镇的山,都是古代帝王祭祀的场所,当然了,十个手指头,还有长有短,这里面,五岳的祭祀规格、频次,当然多一些,五镇之中,比如霍山,唐玄宗派人祭祀,就没有亲自去,历代帝王,也是如此,派人去祭祀,也就行了。
南镇会稽山,相传大禹在此举行过封禅,后来,秦始皇到此,祭祀大禹,上没上山,不得而知。历代帝王,也是派人来此,祭祀大禹。
北镇医巫闾山,相传是舜封的天下十二大名山之一,也有不少皇帝来过这儿,但是,大型的祭祀活动,好像是没有,而且,主要是清朝的皇帝,喜欢到这来。
从帝王封禅和祭祀的角度来说,五岳,更受重视,五镇,略逊一筹,这可能是五大镇山远不如五岳有名的原因之一,这是文化内核,毕竟古代帝王重视的程度,直接影响一座山的地位、名气,甚至带动并影响到地方。
当然了,还有自然风光、旅游开发等诸多因素,直接或间接影响了五镇的知名度,不过,单论自然风光,五镇,也未必输给五岳,不知道你怎么看?
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