江苏省丹阳市境内，有一座闻名遐迩的季子庙，它不仅是我国著名的名胜古迹，同时也遗留着一件重要的石碑，相传其上文字居然是孔子的亲笔手书。这块石碑上所写究竟是什么？它又是为何人所立？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
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我国经历了两千多年的封建王朝时期，而在如此漫长的岁月中，帝王们所崇拜的正是儒家思想，而“忠孝仁义礼智信”就是儒家思想的精髓，而儒家学说的开拓者，便是被后世尊崇的孔子，亦被称为是“孔圣人”。
不过您可能不知道，在春秋时期，除了孔圣人之外，还有一位季圣人，他的名字叫做季札，世人称其为季子。季札是周朝吴国人，他是吴国君主太王的小儿子，曾受封于延陵一带，因此也被称作是“延陵季子”。作为春秋时期著名的政治家、思想家、德者、贤者和智者，季子曾做过孔子的老师，并与其齐名被尊为是“南季北孔”，属于中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。
季札出身显赫却有着极高的修养与见识，在其成年之时，吴王曾派遣他出使鲁国。在鲁国王宫内，季札欣赏到了各国的音乐，与此同时，他以惊人的感受力和远见的卓识，深刻分析了礼乐之教的深远内涵，并大谈周王朝的衰微之原因，直听得在座之人均瞠目结舌，深深佩服其知识渊博。
在季札出使郑国之时，他曾与子产一见如故，并且靠着对时局的敏锐观察，语重心长的留给子产一些良言，劝慰其日后作为国君不可暴戾，而是要以礼治国，如此才能令国家兴盛。子产对此十分感动，即使季札远去多时，他也时刻不忘对方的嘱咐。
不过季札最著名的故事还不止于此，“季札挂剑”与“季子三让”的典故，曾被后世诸多文人推崇备至。相传季札拜访晋国之时曾路过徐国，出于礼节，季札便前往徐国王宫拜见徐侯。在交谈之中，季札发现徐侯的眼睛一刻没有离开过自己的佩剑，便明白其看中了自己的宝剑，毕竟在当时，吴国的制剑技艺甚为精湛，堪为各诸侯国之首。不过季札自知使命在身，便未能将宝剑赠予徐侯，随即便告辞上路。季札出使完毕后，便再次回到徐国，却得知了徐侯已经去世的噩耗，他便哭着来到徐侯墓旁，将自己的佩剑悬挂于墓碑之上，如此算是了却了徐侯生前的愿望。
回到吴国国内后，季子三让的大戏就上演了。吴王对儿子季札另眼相待，甚至想将王位传给他，但是季札一直推脱不受。吴王死后，王位被老大诸樊继承，诸樊也想将王位让给弟弟，然而季札却坚决不同意，甚至为此逃到山林中隐居。至其二哥与三哥先后继位时，也曾表达过让位于弟的想法，但是都被季札巧妙的推脱掉，因为在他的眼中，吴国最需要内部的团结，而不是兄弟间为王位伤了和气。
季札的一些政治主张，得到了吴国及中原地区诸侯国百姓与士大夫的支持，对春秋时期的政治走向产生了极大的影响。不仅如此，季札还在延陵地区教授农业生产技巧，无论是耕作技术还是养殖技术，都被他毫不吝惜地传授给百姓，获得了当地人民极高的嘉许。
季札去世之时，当地百姓夹道相送，国内哭声一片。为了纪念这位圣人，孔子为其专门雕刻了一块石碑，上书“呜呼有吴延陵君子之墓”十个字，文字字体均为古篆，后人也将其称为“十字碑”。
让人可惜的是，在春秋时期结束后，纷乱的战国时代来临，各诸侯国之间战争不断，百姓饱受战乱之苦，不少有价值的历史文物也遭到了巨大的破坏，其中就包括这块孔子亲笔所书的“十字碑”。值得一提的是，虽然石碑已经损毁，可是依然有文学大家将碑文拓印了一份，以至于经典文物得以被流传于后世。至唐代之时（一说是明代），有工匠根据拓本之上的内容，对孔子手书石碑进行了拓本重刻，并将其安放于今江苏省丹阳市延陵镇境内的季子庙中。
时至今日，游人若是前去季子庙游览，仍能观赏到这块饱经沧桑岁月的石碑，最重要的是，这块“十字碑”，恐怕也是现今最“接近”孔子本人手迹的文物了。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫
