江河奔腾看中国丨珠江奔流 看广州城市巨变。白云山高，珠江水长。珠江孕育了广州，承载了广州的历史文化记忆。得天独厚的水环境，使广州的文化人文景观都围绕珠江而建，这也使得珠江成了一条风采尽显的景观轴。乘船珠江，一起沿着一江两岸，去感受广州这座千年商都的历史、现在和未来。
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》（班固）《后汉书》（范晔、司马彪）《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。刘先银经典点说《史记》101名句001天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往
《营养身心灵》引领全世界：觉悟智慧自在快活。五脏六腑子午流注畅通无阻就自在快活；有点迷茫就影响五脏六腑子午流注畅通；觉悟智慧不迷茫。这三者是任脉督脉相通的觉醒过程。一切遇见都是最好的。所有的一切都是找寻最好的自己，相遇在时间之外。世上最美的相遇，是遇见最好的自己。世间所有的相遇都是成全最好的自己。一切的一切都是觉悟智慧遇见最好的自己。 无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在“要是我当时做法不一样…那么结果就会不一样”无论发生什么事情，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。已经结束的，已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。
一切都是瞬息，一切都将过去。我们都笑得很甜，一切停格在一瞬间。那永恒的谷神，指引我们前行。
—— 刘先银 2022年10月15日 北京
纪录东方《艺和色》爱普世，我知道
一切过去的，统统都全部化成了泡影；
一切不美满的，此刻都在静静地充盈；
所有不可言喻的，此时都动之徐生；
只有永恒的谷神，此在都引着我们前进。
——北京 刘先银题记
艺和色：豪情万丈，激情澎湃，自然天成。
——题记 刘先银 北京 2021年3月20日
《菜根谭》:做到一门深入，长时熏修，人生终会有所成就。“举而措之天下之民，谓之事业。”什么叫“措之天下之民”,就是这个事业一定是有大胸怀、大情怀，能够惠及万民的、推动整个社会进步。
刘先银经典点说《道德经》共5235字，但思想精华都浓缩在这4个字上·中国哲学
苏轼，子瞻；韩愈，退之。都皆如此。
嘉佑元年（1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。嘉佑六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后其父苏洵于汴京病故，他扶丧归里。熙宁二年（1069）初还朝任职。因与王安石的变法主张有许多不同，请求外调，自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079）他因所谓以诗文诽谤朝廷的罪行下狱。侥幸被释后，谪贬黄州。元佑元年（1086），旧党执政。苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。但在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。元佑四年，出知杭州。六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼请求外任，先后被派知颍州、扬州、定州。这期间，他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元佑旧臣，苏轼被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101）七月死于常州。苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的积习。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。苏轼在政治道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所上苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，这就使他既不见容于元丰，又不得志于元佑，更受摧折于绍圣。然而这正好有利于他加深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功。
自题金山画像【宋】 苏轼
【原文】心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
【译文】寂静无欲的心，就像已燃成灰烬的木头；这一生漂泊不定，好似无法拴系的小舟。有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
【注释】金山画像：指金山寺苏轼画像，李公麟所作。《金山志》：“李龙眠（公麟）画东坡像留金山寺，后东坡过金山寺，自题。”
心似已灰：即心如死灰。《庄子·齐物论》：形固可以使如槁木，而心固可使如死灰乎。
黄州惠州儋州：作者反对王安石新法，以作诗“旁讪朝廷”罪贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方，作者度过了长期的贬谪生活。
“静胜躁，寒胜热，清静为天下正”觉醒化解迷茫，冷静消除疲劳。觉悟智慧成为天下的主心骨。
清净为天下正，怎么解读？
老子在《道德经》第三十八章中说：“静胜躁，寒胜热，清静为天下正”，意思就是说：清静克服扰动，寒冷克服暑热，清静无为才能统治天下。
觉醒化解迷茫，冷静消除疲劳。觉悟智慧成为天下的主心骨。人的内心有两种毒，阳毒是愤怒，阴毒是欲望，要想修己治心，首先要去掉这两种毒，以归复到内心清静，才能“静能生慧，静能开悟，静能正道”。正如《易经》中所讲：“君子以惩忿窒欲”，才能积德积福。老子在《道德经》第五十六章中说：“知者不言，言者不知”，他还是在告诫大家做个安静谦虚的人，因为聪明的智者不多说话，大智若愚，反倒是那些到处夸夸其谈的人，不是真正聪明的智者。
苏东坡正是因为有了三次觉悟智慧的遇见，才成为觉悟智慧的子瞻。
觉醒化解迷茫，冷静消除疲劳。觉悟智慧成为天下的主心骨。
自题金山画像
[ 宋 ] 苏轼
原文：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
译文：寂静无欲的心，就像已燃成灰烬的木头；这一生漂泊不定，好似无法拴系的小舟。有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
注释：
金山画像：指金山寺苏轼画像，李公麟所作。《金山志》：“李龙眠（公麟）画东坡像留金山寺，后东坡过金山寺，自题。”
心似已灰：即心如死灰。《庄子·齐物论》：形固可以使如槁木，而心固可使如死灰乎。
黄州惠州儋州：作者反对王安石新法，以作诗“旁讪朝廷”罪贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方，作者度过了长期的贬谪生活。
谤讪，读音bàng shàn，汉语词语，指毁谤讥刺。解释诽谤。 毁谤讥刺。出处《汉书·淮阳宪王刘钦传》:王舅张博数遗王书，非毁政治，谤讪天子。
整治后的万宁桥，我丢掉曾经蓬头垢面的模样，终于也可以在水中照一照镜子，梳妆打扮一番了
艺和色：豪情万丈，激情澎湃，自然天成。——题记 刘先银 北京 2021年3月20日
整治后的万宁桥，我丢掉曾经蓬头垢面的模样，终于也可以在水中照一照镜子，梳妆打扮一番了
整治后的万宁桥，我丢掉曾经蓬头垢面的模样，终于也可以在水中照一照镜子，梳妆打扮一番了
整治后的万宁桥，我丢掉曾经蓬头垢面的模样，终于也可以在水中照一照镜子，梳妆打扮一番了 。京杭大运河和北京中轴线交汇点的万宁桥上眺望什刹海（2022年9月28日摄）。
艺和色：豪情万丈，激情澎湃，自然天成。——题记 刘先银 北京 2021年3月20日
江河奔腾看中国丨流淌千年的大运河。大运河，沟通南北，贯通古今，是世界上开凿最早、规模最大、里程最长的人工河。在以水运为主的年代，大运河以其不可替代的作用润泽一方百姓。 如今，在新发展理念指引下，大运河保护、传承、利用开启新篇章。2022年4月28日，京杭大运河百年来首次全线水流贯通；6月24日，大运河京冀段旅游航道实现互联互通……运河沿途省市把大运河文化遗产保护同生态环境保护提升、沿线名城名镇保护修复、文化旅游融合发展、运河航运转型提升等统筹谋划，让古老大运河焕发新生机。
镜头里的十年·奔向美好丨穿越中轴线 看北京点滴之变。北京是千年古都，见证了历史的沧桑变迁。北京也是一座现代都市，随着中国发展不断展现新的面貌。
中轴线是北京老城的灵魂和脊梁，北端为北京鼓楼、钟楼，南端为永定门，北京城也沿此轴线如书本展开。为保护历史文化遗产，北京以中轴线申遗为抓手，推进老城整体保护和有机更新，北京老城也在保护中复兴。
老巷幽宅静树依，三里水巷绕前门……十年来，北京的天蓝了、水清了、公园多了、古建修缮开放了，在中轴线周边，北京的变化为人们所能切身体会。
随着城市的发展，北京的中轴线也在“生长”。
沿传统中轴线向北延伸，“鸟巢”、“水立方”、国家速滑馆见证北京成为世界上首个“双奥之城”。
中轴线往南，北京大兴国际机场凤凰展翅，也赋予这条线以新的生机。点滴之变，汇聚成壮美画卷。未来北京，将续写新的篇章。
北京的海——西海、后海
北京的海：放生池
2019年9月22日，星期日，天气晴好。从积水潭桥东出发，这里是西海湿地公园北门。西海湿地位于积水潭桥东南,穿过一胡同就到了豁然开朗～不同于后海的喧嚣，这里宁静悠美。
西海湿地公园位于北京市德胜门西什刹海西海、首都核心区。周边有汇通祠、三官庙、净业寺、普济寺、德胜门箭楼等历史遗迹。西海又名积水潭，西海湿地公园占地10.9公顷，其中水域面积7.4公顷，周边绿地面积3.5公顷。2018年10月1日正式对外开放。
走进公园北门
就是一个小石桥
西城区爱国主义教育基地
大片荷塘
仅此一朵荷花
好珍贵呀
西海东沿长360米，宽5米,南北走向，南端略向东倾斜，南起德胜门内大街，北至水章胡同。原称西海北河沿。65年将饯家胡同并入，改称西海东沿。
西海德胜桥西有一处水闸
水闸两侧各有一只迎水兽
迎水兽
（近年制作 不是真迹）
西海南沿长181米，宽5米，西北东南走向，东南起自德胜门内大街，西北至西海西沿。原称西海南河沿，因在西海南侧，65年将高庙并入，改称西海南沿。
德胜桥位于摄政王府西南500米德胜门内大街。建于明初，桥将积水潭一分为二，桥西称积水潭(又称西海)，桥东称什刹海。清代北京著名的"镇海三宝"之一的镇海神牛就在德胜桥下。镇海神牛是由德胜桥四周寺庙规制最小的永泉寺，于清同治年间联同桥西真武庙，两家集资在德胜桥西桥洞上嵌刻的迎水兽，高约60厘米，探出桥洞近60厘米。桥存留至今，仍在使用，迎水兽已无存。
此处向左是后海西岸、北岸
向右是后海南岸
野鸭岛
一个多月前来这里
相隔不远有两座野鸭岛
这次来仅剩一座啦
今日拍摄的野鸭岛（下图）
如今幸存的野鸭岛
8月17日
拍摄的另一座野鸭岛（下图）
不知怎么不见啦
秋日下悠闲自在的野鸭
海天一色 心旷神怡
别具一格 歪脖柳树
偶遇老人自娱自乐
国庆前夕还真紧跟形势
正在弹唱“我和我的祖国”
看树皮真不像杨树
可它真是杨树
美丽的后海水天一色
后海南沿
酒吧一条街
站在银锭桥上向东望去
站在银锭桥上向西望去
后海北沿
酒吧一条街
后海北沿老民居
鸦儿胡同，属西城区什刹海街道。东南起小石碑胡同，与烟袋斜街相连；西北至甘露胡同。元代称沿儿胡同，为后海北沿。明代称广化寺街。清代取沿儿胡同，谐音称鸭儿胡同、鸦儿胡同，为正黄旗地界。一直沿称。有市级文物保护单位广化寺。胡同内6号院为萧军故居。鸦儿胡同全长820米，是北京城中比较长的胡同之一。
楠书房以金丝楠木为载体，营造（恢复）古代传统书房与现代生活结合的中国书房文化，中国传统书房家具是中国文化的重要载体。古代文人追求天然高逸、雅致静谧的生活意境，因此对于每日读书、休憩于其间的书房，其家具的陈设自然也有同样的要求，而明式家具正是受文人崇尚自然、追求朴实美感的影响，以造型优雅、线条简约为人们熟知并喜爱。
站在后海北岸
一眼看到了西山
后海北沿丙17号
大藏龙华寺位于什刹海后海北沿23号。始建于明朝。清朝道光年间曾更名为“心华寺”，为拈花寺之下院，又名“小龙华寺”。清朝末年，为摄政王载沣的家庙。
藏经楼
藏经楼
醇亲王府【北府】
醇亲王府[北府]（Prince Chun Mansion[Peifu]）国家重点文物保护单位，为清代规模较大的一座王府，曾先后作为纳兰明珠、永瑆的宅邸。1872年醇亲王奕譞成为宅子的主人，醇亲王府的名称也因此得来。醇亲王府历经了清王朝由鼎盛而至衰亡的历史进程，承载了极其丰富的历史文化信息。
醇亲王府【北府】现由摄政王府马号、国家宗教事务局（原醇亲王府）和宋庆龄故居（原明珠花园）组成。
摄政王府马号
摄政王府马号建筑年代为清代。建筑整体坐北朝南，西临醇亲王府。建筑面积约为1,900平方米。原有东西二个院落。东院有北房三间、东房九间。西院原有南房八间，东西配房各九间，院中有东西平列的东房三间，西房六间。原建筑格局不完整，现存建筑为大门一间，西院南房九间，前排东侧北房三间，西侧北房六间，西房九间，后排北房十二间，东院北房三间，西院房屋均为硬山合瓦屋面，东院房屋为卷棚歇山筒瓦面。院内还保存有石马槽一件。
国家宗教事务局
（原醇亲王府）
新中国建立后，府邸现归国家宗教事务局和中华宗教文化交流协会所有。醇亲王府分中东西三路，分别由多个四合院组成，后为二层后罩楼。中路的3座建筑是府邸的主体，一是大殿，二是后殿，三是延楼。王府的最后部分是花园。
宋庆龄故居
（原明珠花园）
宋庆龄故居（Former Residence Of Song Qingling），位于北京市西城区后海北沿46号，始建于清朝康熙年间，为大学士明珠的府邸花园，乾隆年间为和珅别院，嘉庆年间为成亲王永瑆王府花园，后为光绪父亲醇亲王奕譞府邸花园，清末又为末代皇帝溥仪的父亲醇亲王载沣的王府花园，即摄政王府花园。宋庆龄自1963年4月乔迁于此，一直工作、学习和生活到1981年5月29日逝世，1982年5月29日起对外开放。
1981年，宋庆龄故居被中国国务院确定为全国重点文物保护单位；2011年6月15日，宋庆龄故居被评为北京市第二批“红色旅游景区”；2017年12月，宋庆龄故居被评为中国教育部第一批全国中小学生研学实践教育基地。2019年9月，宋庆龄故居被中宣部命名为“全国爱国主义教育示范基地”。
初秋的北京，秋老虎再次发威，最高气温32℃，不过在后海岸边的杨柳树荫下走走，还真是一种享受，既悠然自得又惬意舒适，真正体验老北京深厚的文化底蕴和浓浓的胡同情怀……
这个寒冷的季节因你的关注而变得温暖
从
什刹海
眺望大运河
上班的地方离什刹海也就一两站地光景。周末或傍晚没事的时候，我喜欢到什刹海边走一走。在城市的核心地带，能有这样一片可以称之为“海”的开放水域，实在是幸甚乐哉。
大隐隐于市。什刹海大概属于这一类隐者。她没有被围墙圈囿，而是隐逸在斜阳里，静卧在胡同间。不过，只要你打开北京市城区图，还是能很容易发现她的靓影。在北部中轴线西侧，一片翡翠似的水域非常惹眼，像小朋友写的数字“7”，横往上挑；也像一只立在水中的小海马抬眼西望。小海马的身子和尾巴是前三海（北海、中海、南海），小海马细细的长嘴和头部是后三海（前海、后海、西海）。西海也叫积水潭，前海又称什刹海，后三海一般统称什刹海。六海一水相连，像明珠一样镶嵌在京城二环内。
尽管完美相融，什刹海比这座城市的历史可要久远多了。在恐龙灭绝的中生代（2.52亿年—6600万年前），强烈的燕山运动造就了北京的基本地形——西部和北部是山地，东南部为平原。到了全新世时期（1.17万年前至今），发源于晋西北黄土高原的永定河越过北京西部山地，开始在北京小平原上奔腾，并随着新构造运动屡屡改道。其中一条故道人称“三海大河”，从石景山向东，经紫竹院、积水潭（西海）、后海、前海、北海、中海再折向东南，一路穿过了北京城中心区域。再后来，永定河改道到别处，但是三海大河故道上的湖泊留了下来。什刹海就是从那时走到了今天。
北京是六朝古都，建城已有3000多年历史了。但是直到元世祖忽必烈至元四年（约1267年）时期，一个叫刘秉忠的人才把北京城和什刹海联系了起来。那时候的什刹海还不叫什刹海，大概还是沿袭金人称呼，叫“白莲潭”或“积水潭”。刘秉忠自幼聪颖，于书无所不读，是个兼通三教的旷世奇才，深为忽必烈所欣赏。忽必烈甚至依他的建议，将王朝之名由“蒙古”改为“大元”——取《易经》“大哉乾元”之意。这一次，元世祖派给他的任务是为新王朝修建一座新的都城。
这片水草丰茂的鹜雁之地吸引了刘秉忠的目光。一个大胆的设计在他的脑海中闪现，他要把这片水域纳入城中。他规划的大都有一根南北走向的笔直中轴线，是撑起新都城的脊梁。这根脊梁定下来了，这座城也就差不多定下来了。不知水草中惊飞的孤鹜是否给了他灵感，他把这条极端重要的中轴线选在了积水潭（今什刹海三海、已填埋的太平湖、北海、中海水域，不含明朝时增凿的南海）东岸，即以积水潭最东端海子桥（今万宁桥）为顶点的切线，并设立了大都的“中心之台”。西城墙筑在积水潭西岸，按中轴线对称过去并略作调整就是东城墙的位置。皇城南墙已定，再根据距中心台南北等距确定北城墙。东西南北，九经九纬，五十坊街道，城方如印。于是，一座按照《周礼·考工纪》中理想规制建造的皇皇帝都横空出世。大都内的积水潭被皇城一分为二，南部被围在皇城中，按古制称太液池（今北海、中海），为宫廷御苑；北部仍称积水潭或海子（今什刹海三海、已填埋的太平湖），百姓可至。流动的水域让这座都城在威严规整的同时充满了活力和灵气，而中轴线的设定一直为这座城的后继者所尊崇。
刘秉忠（1216年—1274年）
然而，刘秉忠只是让什刹海孕育出了新的帝都，另一个人却让什刹海扬帆远航，直连这个泱泱大国的富庶之地。这个人叫郭守敬，是刘秉忠的学生，不仅习知水利，更是巧思绝人，是一个不可多得的大才。比如受命修订新历法，郭守敬一出手就拿出了当时的世界一流成果——《授时历》，前后通行了360多年。帝都形成已有时日，居民多达四五十万人。这几十万人的口粮和日用都需要从南方的鱼米之乡调运。彼时，京杭大运河的北方码头终点只到通州，所以，还需想尽办法将粮食从通州运回大都。“……通州至大都，陆运官粮，岁若千万石。方秋霖雨，驴畜死者不可胜计……”这让很多人看了着急。
这一回，郭守敬主动献策，建议引昌平白浮泉等水源到城内积水潭，并开凿大都到通州的运河，以济漕运。忽必烈准奏，说干就干。至元二十九年（1292年）春天，运河开工。在工地挥汗如雨的人群中不仅有黎民百姓，还有丞相以下的各级官员，忽必烈命令他们都得听从郭守敬的指挥干活，足见对这个工程的重视。至元三十年（1293年）工程竣工，运河通航。从此，南方的漕粮、丝绸、布匹等，可以随漕船跨越长江、淮水、黄河、海河，最后通过新凿的运河水闸和斗门直达积水潭港。这一日，忽必烈从上都（今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗草原）返回大都。大概他离开大都已有日子，经过积水潭时，只见舳舮蔽水，舟楫如云，繁盛的景象让他大喜过望，当即赐名这段新运河为“通惠河”。
漕粮源源不断运来，“川陕豪客,吴楚大贾,飞帆一苇,经抵辇下”。千帆云集，百舸穿梭，什刹海经历了历史上的巅峰时刻。积水潭边，钟鼓楼前，遍布酒楼茶肆，处处市井喧声，“华区锦市，聚万国之珍异；歌棚舞榭，选九州之秾芬。”大都的规模和繁华，一时世上无双。
此后的近百年间，积水潭都是一派繁忙。直到元朝在统治者对汉人的残酷剥削和对外征战中衰落，朱元璋的大将徐达率马步舟师沿着运河北上，最终攻陷大都。起初，元兵还没有被完全打垮，明兵为了便于防守，决定缩小城区。东、西城墙是不能再缩了，西城墙就在积水潭西岸呢，于是只好缩北城墙。北城墙南移5里至坝河南岸，坝河也就成了天然的屏障——北护城河。再选择水窄处与西城墙衔接，这样，积水潭的一部分水域就被隔在了城外。
随着朱元璋定都南京，元大都改名北平府。积水潭的港口还在，但北方总码头的地位不再，漕船不再北上，昔日的繁华热闹成了一个王朝远去的背影。再后来，夺得帝位的燕王朱棣又把帝都立了回来，北平府变身北京城。或许是感觉皇城里舳舮蔽水实在风险过大，又或许是为了保障皇城里的用水安全，在旧城池的改造中，新宫南移，南城墙也南移，并把通惠河的一部分圈入皇城。虽然重是帝都，运河也已重新疏通，但是漕船是不得进入了。积水潭复归一泓平静的潭水，只能远远望着南来的船帆，在东便门外新建的大通桥下停了，又去了。
随着上游来水日稀，积水潭水量日少，很多地方变浅了，露出了陆地。人们在水窄处修了桥，先是德胜桥。桥西的水域仍叫积水潭，也就是今日之西海。桥东的部分叫什刹海——据说得名于西北岸的一座“什刹海寺”。后来又修了银锭桥，再把什刹海分为两部分。桥西北部分称什刹海后海，桥东南部分称什刹海前海。银锭桥的修建也成就了“燕京小八景”之一——银锭观山。银锭桥被《燕都游览志》称为“此城中水际看西山第一绝胜处也”。那时候在银锭桥上看西山，“西望城外千万峰，远体毕露”，“晓青暮紫，近如可攀”。黄昏时分，则是一派“大好西山衔落日，碧峰如障水亭孤”的气象。
什刹海风光秀丽，颇有江南神韵。湖岸垂柳依依，绿树蝉鸣；湖中荷叶田田，鱼浪香浮。《帝京景物略》赞美什刹海之美堪比“西湖春，秦淮夏，洞庭秋”。达官贵人纷纷在此修建名园宅邸，文人雅士也常常来此游赏。明朝文渊阁大学士李东阳、米万钟、诗人三兄弟袁宗道、袁宏道、袁中道等人都曾在此流连忘返。到了清朝的时候，更是王府林立，宅院深深，寺观众多。明珠之子、大词人纳兰性德就经常和文友朱彝尊、陈维崧等在此赋诗填词，龚自珍等人还在此举行秋禊。
然而，北京终究还是水资源短缺，什刹海的水量持续减少。从运河来的漕船早已不能抵达什刹海了，但是还得指望从什刹海流过的水抵达运河，因为运河的畅通很大程度上维系着一个王朝的生命。明清时期，为了引水济运，曾一次次疏浚河道，一次次修闸建坝，一次次开凿新的水源。直到清光绪二十六年（1900年），通惠河的漕运停运，此后玉河（通惠河在城内的一段）逐渐断水，什刹海与大运河的联系也就彻底断了。实际上，这时候的什刹海已经自身难保。清末时，什刹海已经水面锐减，而且被分割成数块，里面种满水稻，遍布芦苇、莲藕、杂草。到中华人民共和国成立前，什刹海三海已是互不连通的臭水坑。中华人民共和国成立后，经多次清淤治理、景区整治，从官厅水库、密云水库引新水源，这才有了今天的模样。
如今的什刹海已成为一个开放型公园，4A级景区。不过去年刚刚因交通拥堵、居民杂物外露、卫生死角、商贩占道经营等诸多问题被北京市旅游委警告处分过，限期半年整改。后来没听说景区被摘牌，看来整改还不错。不过，不知道旅游委的评判机制，除了专家考评之外是否还包含了大众点评？
地理学家侯仁之先生说什刹海是京城最富有人味儿的市井宝地。建筑大师张开济先生说什刹海以自然朴素之美见长，别有一番野趣。现在的什刹海公园越来越精致了，这“野趣”却是少了些。清人刘家珍《地安门观荷》诗云：“行尽荷池又稻田，碧花红穗散秋烟。一群鹅鸭三篙水，酷似江南雨后天。”当年，什刹海的趣味是这般荷花满塘、稻荷争香、鹅鸭戏水，可惜今天什刹海的荷花被限制在水边一隅，不复当年接天莲叶的壮观。即便是大名鼎鼎的荷花市场毗邻处，荷花也只是在前海湖边窄窄地植了一片，大片水域还是空出来供人们乘船游玩。
10多年前就有人撰文称什刹海是老北京的最后一个图景。北京的都市味越来越浓，能看到老北京风味的地方越来越少了。10多年过去，什刹海早已被一家家酒吧、咖啡馆、商铺攻陷。每当傍晚来临的时候，游人蜂拥而至，酒吧的音乐响起，灯光迷离。如果逢上节假日，人群更是摩肩接踵，熙熙攘攘，银锭桥上甚至需要靠警察维持秩序——催促着大家快点通过，不要停留。再看湖面上，常常摇动着游船。如今的什刹海如果跟其他古城混在一起，已经难以分别。不知那位撰文的先生是否会感叹，老北京最后一个图景也快消失了？
其实，经过几千年风雨洗礼，多少世代更迭，几度时代变迁，什刹海已经很难做一个真正的隐者了。走在什刹海边，我们看到的是当下风景，感受的是现代气息，什刹海也在追赶着一些脚步，只是略显狭小了些，局促了些。如果停留在什刹海说什刹海，总归是孤立的，静止的。要让什刹海动起来，活起来，在大伙都行色匆匆的时代，迈的步子更坦然一些，从容一些，可以考虑让什刹海与具有更加开阔时空的大运河加强连接。
随着自然条件的变化，大概在地理上已经很难连接了，不过水脉不通文脉可通。京杭大运河已经于2014年入选了世界文化遗产名录，是我国一笔丰厚的人类文化遗产，是与长城比肩的中华民族文化身份象征。大运河走过了2500多年历史，曾经回荡过河工的号子、纤夫的号子、船工的号子，或粗犷或苍凉，或雄劲或悲怆；大运河水流淌了近1800公里，曾经运送过南方的漕粮、丝绸、茶叶、竹木，也运输过北方的松木、皮货、煤炭、棉花。大运河“漂”来了一个偌大北京城，也繁盛了一座座运河城市，哺育了沿岸的运河儿女，至今仍在水源丰沛的地方流淌。在运河壮阔的时空里还远远不止这些，沿着运河行走，你能发现太多包括地名、建筑、诗歌、戏曲、工艺、美食、传说等运河留下的文化印记。曾经作为北方总码头的什刹海地区，同样留下了丰富的运河文化遗迹。现在虽然水脉断了，但是文脉不要断。
这些年来，什刹海其实已经做了不少与大运河文脉重新连接的努力。在前海火神庙广场可以看到京杭运河积水潭港碑，在万宁桥畔也可以看到大运河临时邮局、中国大运河世界遗产区界桩。跨过万宁桥，在玉河故道北段可以看到通惠河玉河遗址碑。过了东不压桥（地安门东大街），在玉河故道南段，还建了一排古色古香的大运河沿途风光木雕。不过，在VR（虚拟现实）、AR（增强现实）等现代化技术高度发达的今天，还可以做得更多一些，让历史的厚重有一份可以触摸的质感，让躁动的心灵有一片可以栖息的家园。
每次到什刹海，我总是愿意到小小的银锭桥上眺望一下远方。天气晴好的时候，还能看到远处树梢上、楼顶间一抹隐隐的西山，聊胜于无，总比看不到好。我也会朝大运河的方向望一望，大运河自然是看不到的，不过，只要文脉相通，或许可以缓解些许惆怅。在环境保护、生态文明的大背景下，无论是什刹海还是大运河，都有了更高定位。我们该如何保护这份遗产，不让她变成遗址或完全变了模样，如何让她接地气、持续滋养这片土地和人民，呼唤着每一个参与者思考，也考验着管理者的智慧。
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》（班固）《后汉书》（范晔、司马彪）《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
十二本纪：五帝本纪 夏本纪 殷本纪 周本纪 秦本纪 秦始皇本纪 项羽本纪 高祖本纪 吕太后本 纪孝文本纪 孝景本纪 孝武本纪
十表：三代世表 十二诸侯年表 六国年表 秦楚之际月表 汉兴以来诸侯王年表 高祖功臣侯者年表
惠景间侯者年表 建元以来侯者年表 建元已来王子侯者年表 汉兴以来将相名臣年表
八书：礼书 乐书 律书 历书 天官书 封禅书 河渠书平 准书
三十世家：吴太伯世家 齐太公世家 鲁周公世家 燕召公世家 管蔡世家 陈杞世家 卫康叔世家 宋微子世家 晋世家楚世家
越王勾践世家 郑世家 赵世家 魏世家 韩世家 田敬仲完世家 孔子世家 陈涉世家 外戚世家 楚元王世家 荆燕世家 齐悼惠王世家
萧相国世家 曹相国世家 留侯世家 陈丞相世家 绛侯周勃世家 梁孝王世家 五宗世家 三王世家
七十列传：伯夷列传 管晏列传 老子韩非列传 司马穰苴列传 孙子吴起列传 伍子胥列传 仲尼弟子列传 商君列传 苏秦列传 张仪列传
樗里子甘茂列传 穰侯列传 白起王翦列传 孟子荀卿列传 孟尝君列传 平原君虞卿列传 魏公子列传 春申君列传 范雎蔡泽列传 乐毅列传
廉颇蔺相如列传 田单列传 鲁仲连邹阳列传 屈原贾生列传 吕不韦列传 刺客列传 李斯列传 蒙恬列传 张耳陈馀列传 魏豹彭越列传 黥布列传
淮阴侯列传 韩信卢绾列传 田儋列传 樊郦滕灌列传 张丞相列传 郦生陆贾列传 傅靳蒯成列传 刘敬叔孙通列传 季布栾布列传 袁盎晁错列传
张释之冯唐列传 万石张叔列传 田叔列传 扁鹊仓公列传 吴王濞列传 魏其武安侯列传 韩长孺列传 李将军列传 匈奴列传 卫将军骠骑列传 平津侯主父列传
南越列传 东越列传 朝鲜列传 西南夷列传 司马相如列传 淮南衡山列传 循吏列传 汲郑列传 儒林列传 酷吏列传 大宛列传 游侠列传 佞幸列传
滑稽列传 日者列传 龟策列传 货殖列传 太史公自序
► 101条名句
001天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
解释：天下人吵吵嚷嚷，嘈杂喧闹，都是为了各自的利益而来；天下人碰碰撞撞，拥挤奔忙，都是为了各自的利益而往。
002桃李不言，下自成蹊——《史记·李将军列传》
解释：桃树和李树不主动招引人，但人们都来看它们开出的鲜花，采摘它们结出的果实，在树下走成了一条小路。比喻为人品德高尚、诚实、正直，用不着自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。
003众口铄金，积毁销骨——《史记·张仪列传》
解释：原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。
004祸不妄至，福不徒来。——《史记·龟策列传》
解释：灾祸不会胡乱发生，幸福不会凭空到来。
005千人之诺诺，不如一士之谔谔。——《史记·商君列传》
解释：众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
006当断不断，反受其乱——《史记·七十列传·春申君列传》
解释：办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。
007得不为喜，去不为恨——《史记·日者列传》
解释：得到了并不过分欢喜，丢弃了也不觉得遗憾。
008人弃我取，人取我与。——《史记·货殖列传》
解释：别人不要的我要下来，别人要的我就给予。
009毛羽未成，不可以高蜚——《史记·苏秦列传》
解释：羽毛没有长成，鸟绝不可以高飞。
010智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
解释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
011相马失之瘦，相士失之贫。——《史记·滑稽列传》
解释：相马者往往会因为马的外表消瘦而漏掉良马，相人者往往会因为其条件贫困而忽略人的才能。
012能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
解释：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
013千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》
解释：千金之贵的裘皮大衣，不是用一只狐狸腋下的软皮就能缀好的；楼台亭榭的椽子，不是靠一棵树的枝材就能修建的；累及三世的际遇，不是通过一人的智慧就能预设的。
014飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史记·越王勾践世家》
解释：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。野兔死了，狗也没用了，就要烹煮着吃了。这里是指一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。
015反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记·商君列传》
解释：能够从不同政见的人那里听取意见并得出正确结论的人才是聪明，能够看透表面现象而悟到内在本质的人才算明理，能够克制自己不良欲望并激励自己努力前行的人才是真正的强者。
016千羊之皮不如一狐之腋。——《史记·赵世家》
解释：一千只羊的皮，也不如狐狸腋下的一小撮毛贵重，比喻众愚不如一贤。
017贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。——《史记·货殖列传》
解释：物价贵到极点，就一定会下跌；物价贱到极点，就一定会上涨。当价格贵到极点时，一定要及时卖出，把它视同粪土一般；当价格贱到极点时，一定要及时买入，把它视同珠宝一般。
018论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。——《史记·赵世家》
解释：终极的品德的人是不会与平常的俗人合流的，能成就极大功业的人是不会和众人谋划的。
前虑不定，後有大患——《史记·苏秦列传》
酒极则乱，乐极则悲——《史记·滑稽列传》
燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
用贫求富，农不如工，工不如商——《史记·货殖列传》
运筹帷幄之中，制胜於无形——《史记·七十列传·太史公自序》
浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走——《史记·外戚世家》
顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。——《史记·七十列传·李斯列传》
运筹策帷帐之中，决胜於千里之外——《史记·高祖本纪》
王侯将相宁有种乎！——《史记·陈涉世家》
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》
家贫则思良妻，国乱则思良相——《史记·魏世家》
良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。——《史记·七十列传·老子韩非列传》
好学深思，心知其意——《史记·五帝本纪》
力田不如逢年，善仕不如遇合——《史记·佞幸列传》
见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也——《史记·日者列传》
富而不骄，贵而不舒。——《史记·五帝本纪》
贵出如粪土，贱取如珠玉。——《史记·货殖列传》
彊弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。——《史记·七十列传·韩长孺列传》
人方为刀俎，我为鱼肉——《史记·项羽本纪》
其言必信，其行必果，已诺必诚——《史记·七十列传·游侠列传》
聪以知远，明以察微。——《史记·五帝本纪》
败军之将，不可以言勇——《史记·淮阴侯列传》
以三寸之舌，彊於百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》
以权利合者，权利尽而交疏——《史记·郑世家》
为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。——《史记·太史公自序》
疑行无名，疑事无功。——《史记·七十列传·商君列传》
一沐三捉发，一饭三吐哺——《史记·鲁周公世家》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——《史记·七十列传·商君列传》
同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。——《史记七十列传·吴王濞列传》
功者难成而易败，时者难得而易失也。——《史记·七十列传·淮阴侯列传》
贵上极则反贱，贱下极则反贵。——《史记·货殖列传》
得黄金百，不如得季布一诺——《史记·季布栾布列传》
仁者爱万物而智者备祸於未形，不仁不智，何以为国？——《史记·赵世家》
鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶——《史记·七十列传·范睢蔡泽列传》
善用兵者不以短击长，而以长击短。——《史记·淮阴侯列传》
安危在出令，存亡在所任——《史记·楚元王世家》
以权利合者，权利尽而交疏——《史记·郑世家》
故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。——《史记·乐书》
一日不作，百日不食。——《史记·三十世家·赵世家》
智足以拒谏，言足以饰非——《史记·汲郑列传》
百里不贩樵，千里不贩籴。——《史记·七十列传·货殖列传》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《史记·七十列传·酷吏列传》
将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。——《史记·七十列传·司马穰苴列传》
法之不行，自于贵戚。——《史记·秦本纪》
置将不善，壹败涂地——《史记·高祖本纪》
本富为上，末富次之，奸富最下。——《史记·七十列传·货殖列传》
狂夫之言，圣人择焉——《史记·七十列传·淮阴侯列传》
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。——司马迁《项羽之死》
食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！——《史记·七十列传·淮阴侯列传》
国有贤相良将，民之师表也。——《史记·七十列传·太史公自序》
将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也——《史记·管晏列传》
狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。——《史记·七十列传·淮阴侯列传》
重足而立，侧目而视矣！——《史记·汲郑列传》
楚虽三户，亡秦必楚——《史记·十二本纪·项羽本纪》
宁为鸡口，无为牛後。——《史记·七十列传·苏秦列传》
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。——《史记·七十列传·货殖列传》
痿人不忘起，盲者不忘视——《史记·七十列传·韩信卢绾列传》
养虎自遗患——《史记·十二本纪·项羽本纪》
黄金有疵，白玉有瑕。——《史记·七十列传·龟策列传》
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。——《史记·七十列传·汲郑列传》
父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》
富贵多士，贫贱寡友——《史记·七十列传·孟尝君列传》
君子以义死难，视死如归——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》
婚姻者，居屋之大伦也。——《史记·七十列传·儒林列传》
门不夜关，道不拾遗。——《史记·七十列传·循吏列传》
欲而不知，失其所以欲；有而不知足，失其所以有——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》
治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。——《史记·七十列传·平津侯主父列传》
深谋远虑，行军用兵之道——《史记·三十世家·陈涉世家》
始之易，终之难也。——《史记·七十列传·春申君列传》
进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》
吾与富贵而诎於人，宁贫贱而轻世肆志焉。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》
大名之下，难以久居——《史记·三十世家·越王勾践世家》
民人以食为天。——《史记·七十列传·郦生陆贾列传》
恃德者昌，恃力者亡。——《史记·七十列传·商君列传》
人固未易知，知人亦未易也。——《史记·七十列传·范雎蔡泽列传》
人众者胜天，天定亦能破人。——《史记·七十列传·伍子胥列传》
智者举事，因祸为福，转败为功。——《史记·七十列传·苏秦列传》
为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。——《史记·七十列传·吴王濞列传》
君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。——《史记·三十世家·齐太公世家》
将在军，君令有所不受。——《史记·七十列传·司马穰苴列传》
道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《史记·七十列传·酷吏列传》
治世不一道，便国不法古。——《史记·七十列传·商君列传》
夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。——《史记·十二本纪·周本纪》
以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变。——《史记·三十世家·赵世家》
人貌荣名，岂有既乎。——《史记·七十列传·游侠列传》
牵牛径人田，田主夺之牛。径则有罪矣，夺之牛，不亦甚乎？——《史记·三十世家·陈杞世家》
鄙语曰“骄子不孝”，非恶言也。——《史记·三十世家·梁孝王世家》
图为江西省鄱阳湖湿地。
鄱阳湖湿地是我国十大生态功能保护区之一，在我国长江流域发挥着巨大的调蓄洪水和保护生物多样性等特殊生态功能，对中国乃至全球湿地环境保护都具有重要意义。
不是爱因斯坦理论错了，是物理学界不认识量子的功能特性误读。量子运行速度与光的运行速度是两种不同的概念。简单地说量子是心理运行，而光是物理运行。找一个舒服的姿势，躺着，坐着，站着都可以，让自己心安静下来，松下来，止语。每天晚上静心拍打头部，能量远程传输30分钟，清理，疗愈。拍打过程中身体的抖动，打嗝，放屁，流眼泪，流鼻涕，打喷嚏，哭，笑，都是自然反映不必担心挂碍，继续安心拍打。
拍打的作用：
•提高身体振动频率，提升正能量
•融化深层冰冻的情绪，释放负能量
•消除大脑的杂念妄想，进入清净无为的空性状态
•唤醒内在的觉醒
心理运行远远超过光速，所以可以回忆过去。《道德经》欲以观其妙，欲以观其徼：谷神不死的经典觉悟智慧。因为相信所以看到的注脚。交往的人对自己的营养和影响是直接的。——《营养身心灵》
安妮·埃尔诺是法国当代著名女作家，1940年出生于法国滨海塞纳省的利勒博纳，在诺曼底的一个小城度过童年。埃尔诺从1974年开始创作，她的作品大部分是自传体，其代表作《悠悠岁月》曾推出中译本。
有道之君子，箕山一许由。清波聊洗耳，尘世肯由头。
此趣名千古，奚心长九州。若令婴世网，何似枕江流。
俗事喧谁听，寒泉响自幽。邻翁牵犊避，使我转增羞。
许由洗耳
“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？
尧让天下于许由，曰：日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？
尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”