汉武帝不断派人去新疆寻找黄河源，最终找到了什么？答案出人预料

旅游笔墨写今古 2022-10-11 11:47

“纯净天空上雄鹰在飞翔，守望着那片圣洁的天堂……”这是一首来自青藏高原的歌，很多人唱着，却不知道它同样适合于昆仑山、喀喇昆仑山脉以及帕米尔高原，在这里，更有如雄鹰般的中国军人守望中国西部疆域的故事。

一、汉武帝不但找到了中国昆仑神话的发源地，也找到了远古中国的西部疆域

在地图上，多少有些看不清楚，昆仑山与喀喇昆仑山脉实际上相连的，那个区域的地形非常复杂，昆仑山向西相连喀喇昆仑山脉，再向西就是帕米尔高原和兴都库什山，帕米尔高原和兴都库什山中间是著名的瓦罕走廊，是古丝绸之路的一部分，也是华夏文明与印度文明交流的重要通道。

我们先说，喀喇昆仑山脉呈西北—东南走向，耸立在中国新疆和巴基斯坦实际控制的克什米尔边界上。对于这条山脉，除了神话传说之外，它是一座被汉武帝取名的山。帕米尔，古称不周山。不周山为古代传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”春秋战国时期的楚国大诗人屈原在他的不朽著作《离骚》中就有“路不周以左转兮，指西海以为期。”

同期成书的《淮南子·天文训》则对不周山之“不周”，作了更为神奇的描述：“昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考不周山在昆仑山西北。这个不周山即今日昆仑山西北部的帕米尔。

不周山，让汉武帝将喀喇昆仑山脉取名昆仑山。《史记·大宛列传》中说：“汉使穷河源，河源出于于阗，其山多出玉，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”这里面的关键信息是于阗和玉，于阗的玉事关一条河，即于阗河，也就是今天所说的和田河，这条河由东西两源组成，西源曰哈刺会河，东源曰玉陇哈什河。

哈刺会河即喀拉哈什河，又名墨玉河，发源于和田地区南部的喀喇昆仑山；玉陇哈什河即玉龙喀什河，也叫白玉河，发源于昆仑山北坡。二源合于和阗县之北，注于塔里木河，此水产玉，有于阗玉（和田玉）之名。

接下来的事情就很简单了，“天子案古图书”，意思是汉武帝按照汉代之前的史籍图书，把于阗河的发源命名为昆仑山了。今天，有很多人都说汉武帝把昆仑山的位置给弄错了，即把喀喇昆仑山脉错当成了昆仑山，但是，如果能了解下于阗河的东西两源，就会发现汉武帝非但没有弄错昆仑山的位置，而且，在他的心中，喀喇昆仑山脉和昆仑山实际上一条山脉，这在今天也得到了印证，是先辈们在两千多年前的智慧。

还有一点，比较有意思，也被很多人忽略了，那就是张骞按照古人的说法告诉汉武帝，黄河有两源（一在积石山，一在罗布泊），为什么汉武帝还要让“汉使穷河源”，一次次派出人去考察黄河的源头呢？

我们朴素地理解：河源在罗布泊，但罗布泊的水不可能是从地下冒出来的，它应该来自山上，来自昆仑山上，所以，汉武帝就让人一次次地去山上找，要找到黄河的源头。这在某些人看来或许太执拗，但它却是一件事关中国文化的大事，即是传说中的不周山在那里，也是昆仑神话的组成部分，找到了这个神话的发源地，就等于找到了中国文化的根。

这种执拗的精神最终让中国人翻越帕米尔，打通了中国与西方联系的道路——丝绸之路。现实的贸易与文化的交流让神话落地，上了年岁的汉武帝也可以松口气，把继续寻找河源的事情留给后人了。这就是我们与昆仑山、喀喇昆仑山脉以及帕米尔高原的历史，它自此变成真实的经历与不息的文字，永恒地停留在了中国的史书里。这时候，谁还会说汉武帝错了呢？他不但找到了中国昆仑神话的发源地，也找到了远古中国的西部疆域。

二、只有中国的军队翻越这里，让世界的东方和西方有了相互联络的保障

塔士库尔干县城以南约70公里，古丝绸之路咽喉地段卡拉其峡谷的一座海拔4000多米的高山上，有一座著名的古遗址——公主堡，是我国目前所知的最高的古代城堡之一。在这里有一个动人的传说，即大汉有位公主远嫁波斯，到了这里莫名地有了身孕，据公主贴身侍女称，每天中午，有一个俊伟男子从太阳中骑马下来与公主相会。迎亲使团无法复命，就在孤峰上筑城。公主至期产子，接立为王，成了这片地区的统治者。

这个传说被今天的塔吉克族当成了本民族的起源，美其名曰“汉日天种”，即其母为汉士之人，父乃日天之种，让帕米尔高原成为了本民族的发祥地，世世代代守望在这里，守望着中国的边疆。

从公主堡向前行进，过瓦罕走廊三桥，逆明铁盖河行驶约十余公里，便可看到——中外著名的明铁盖达坂。“玄奘取经东归古道”纪念碑就位于达坂下，海拔4200米的罗布盖孜沟的山坡上。

据说，玄奘取经从这里经过，与之相伴的还有一个“千只羊”的传说：古时，有一个波斯商队，赶着一千头羊和骆驼等，由这个通道出口。忽然遇到大雪严寒，商人们看到即将冻饿而死在这个山谷里，他们立即将所携财宝集中埋藏在一个山洞里，留下了标志，希望有一二个人能生还，将来再来取这批财宝。但无情的天气，竟把他们全部冻死在这山谷里。后来有一个牧人还无意中拾到一个匣子，内藏满匣的珍宝，据说这就是从那个藏宝洞里流散出来的。而这个明铁盖的“明”字，波斯语就是一千的意思，就是指这里死了一千头羊。（冯其庸《玄奘取经东归入境古道考实——帕米尔高原明铁盖山口考察记》）

玄奘走没走过这条路，还存在争议，但冯其庸所说的“千只羊”的故事和我们说到的公主堡的故事确来自《大唐西域记》，而由公主堡去明铁盖得沿瓦罕走廊行进是不需要争议的。

如今驻守瓦罕走廊的中国军队有三个边防连：明铁盖边防连、托克满苏边防连、克克吐鲁边防连。其中，克克吐鲁边防连是瓦罕走廊中驻守最远的一个，边防连门前有一块石碑，上面刻着“鸡鸣三国”四个字。这是因为中国、阿富汗、巴基斯坦三国的边境在这里交汇，所以用“一只公鸡打鸣，三个国家能听见”来形容这里特殊的地势位置。

在历史上，帕米尔是中国领土的一部分。唐朝时就设置“葱岭守捉”，其管辖范围是整个新疆西部地区，包括帕米尔。公元747年，唐朝大将高仙芝率轻骑通过瓦罕走廊灭小勃律国，重新打通丝绸之路；公元1759年，清朝政府在平定准噶尔部和大小和卓木叛乱后，清廷长期在帕米尔地区设官、驻军镇守，并一直对帕米尔地区行使有效管辖。

最值一提的是，1878年左宗棠收复新疆全境后，曾派少量部队越过色勒库尔山脉在帕米尔高原建立了哨所，其后，塔吉克族应募组成“色勒库尔绥远回队”守护帕米尔高原，而清军自此而始沿喀喇昆仑山脉建成了中国最西边的边防大本营。

这条边防线，我们在以前的文字里多次提到过，在其核心区域的塞图拉哨所还有一个感人的故事：左宗棠建立的哨所，在民国时仍有人驻守，1950年见解放军将士时，还以为是部队换军装了呢。这个故事像“段子”一样地流传于这一带的边防线，但它却是真实的。在今克克吐鲁边防连营区的后山腰上，还保存着一个当年国军部队驻守时留下来的碉堡及一个机枪暗堡。1949年新疆和平解放后，驻守瓦罕走廊的国军哨所没有一个弃土而逃，全部坚持等到解放军部队实地接收、平稳换防。

一代代的边防军人走在祖国边疆的道路上，实践了军人忠诚的信念，尽管边防的路始终如东晋高僧法显描述“上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，人骨以标行路”，但他们作为军人忠诚的信念一直都没有变。不管谁来了，这里都是祖国的边疆，都是最忠诚的守卫。与他们不同的是，读史，我们发现一些非常有意思的现象：历史上，不管是阿拉伯还是波斯军队，他们在向东的里程里，都面对帕米尔高原望而却步了，而只有中国的军队翻越这里，打通商路，让世界的东方和西方有了相互联络的保障。

三、这个崇拜过大鹏鸟的民族，亦是守护中国西部边疆的雄鹰

昆仑山和喀喇昆仑山脉挺拔而成的高原，几乎处处都可以被称为生命的禁区，而自帕米尔而始沿喀喇昆仑山脉的这条边防线，均处在这生命的禁区里。今天，保障着这条边防线的，即是人们都非常熟悉的新藏线。

新藏线穿越举世闻名的昆仑山、喀喇昆仑山、岗底斯山、喜马拉雅山脉，平均海拔4500米以上。北起叶城县的零公里石碑，南至西藏日喀则市拉孜县查务乡2140公里石碑，在此交318国道的中尼公路段，又称叶拉公路。我们在以前的文字里介绍过，在这条线上，古代曾有很多的“秘道”通往新疆，如康西瓦—和田市线路，三十里营房（赛图拉镇）—皮山县线路等。

其实，新疆与西藏之间的交通，至少从唐朝起有上千年历史。《新疆图志》记载，以和田地区于田县普鲁村北的阿拉叫依古驿站为起点，经过西藏新疆区界的昆仑山克里雅山口，就是古时连接新藏之间的古道。1717年，盘踞新疆的策妄阿拉布坦从克里雅山口道进入西藏；1723年，有野心的青海蒙古亲王罗布藏丹津也是从这里逃往西藏的；1878年，左宗棠的清军追杀白彦虎时，这条路被毁，“溪径遂绝”。后来，解放军在这里修建新藏线遇到了活火山，只好改建以叶城为起点的新藏公路。

在这条路上，有着很多动人的名字，它们像诗一样伴亮艰难的道路，温暖了人心。比如死人沟，是西昆仑山山口海拔5160米奇台达坂附近的一个地方，但人们把这个地名改成了泉水沟，附近还有一个叫甜水海的兵站，但并甜水海没有甜水，而是苦水海，饮用水要到几十公里的地方去拉。由于这里含氧量只有沿海平原的四分之一，许多人由于强烈的高原反应在此长眠，但人们硬生生地把“死人沟”这个名字改得让人动容了。

今天，我们主要讲狮泉河镇，狮泉河盆地北部偏东的地带，新藏公路的重要驿站，阿里地区行政公署和噶尔县政府所在地，西藏西部的交通枢纽、经济文化中心和边境贸易中心。但这个地方最早并不叫狮泉河镇，而是一片红柳滩，人们为它取这个名字是为了让荒凉的阿里高原在全国人印象里，多出一种动物感和生气感，在方便记忆，也有一种美好的期望。也就是说，在阿里高原，还有动物的生气，并不是生命的禁区。

悠悠的狮泉河水像一条吉祥的哈达从狮泉河镇边流过，整个城镇以环岛为中心，有四条马路向外延伸：南部为商业街，东部和西部为地区政府各部门所在地，北面是通向日土县及新疆方向的新藏公路。环岛中央还矗立着一头石雕狮子。人们就这样以狮子的名义给这片土地赋予了更多的生机。

流过小镇的狮泉河本来也不叫狮泉河，它是印度河上源，西藏自治区西部主要大河之一。发源于冈底斯山主峰冈仁波齐峰北面的冰川湖，汉语音译为森格藏布、意译为狮泉河或狮口河，也便有了狮泉河的名字，像鲜花一样永不凋零盛开在阿里，盛开在了人们的心里。这与新藏线上的野马滩的地名是一个道理。

在狮泉河、在今天的的阿里处处弥漫着象雄文化的气息。象雄文化是西藏人民的传统文化，亦被称为西藏的根基文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。

象雄分为里、中、外象雄三部分，分别为以今天阿里地区扎达县穹隆银城、那曲地区尼玛县当惹琼宗、昌都市丁青县琼波孜珠山为中心的历史疆域。其文明的势力曾经波及到如今的四川、甘肃、青海、云南，覆盖整个西藏地区。这些地区的文化又渗透到印度北部、克什米尔以及拉达克一带。

象雄王国是吐蕃之前在西藏高原雄霸一方的部落，因其地理位置的特殊性，占据了古丝绸之路驿站的先天优势，堪称“古代文明交往的十字驿站”，其与中亚、西亚、南亚等地域都有过交流。《漫话古西藏》一书说，“象雄”一词里的“象”在藏语称为“甲”，汉语称为“鸟”；“雄”在藏语称为“琼”，汉语称为“鹏”，“象雄”即为大鹏鸟所居之地。所以，古象雄人应以大鹏鸟为图腾。

象雄古国史称羌同、羊同，建立于公元前1500年，在7世纪前达到鼎盛，《通典·边防六》记载：“大羊同，东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗，东西千余里……其王姓姜葛，有四大臣分掌国事。古未通，大唐贞观十五年（公元641年），遣使来朝。”