任见：伏羲和洛水边最早的社区
它是一道流水，纤细而精美。它串起的历史珠链，五光十色。
它就是洛水，发源于商洛山中，蜿蜒东流，到了北邙山与南龙山之间的川地上，尽管这里不宽，也算见到平原了，松下气来，流速变缓，结合伊水、瀍水、瀔水，漫出大片丰美的草滩。
这片草滩，植物茂盛，成丛作簇，花繁叶荣，蜂蝶飞舞，四时野果，不断成熟，空中飞着禽鸟，水中游着鱼虾，草窝里野兽拱在一起过家家。好一处“妈妈的怀抱” ，在这样的地方生活，只是采摄、猎取就好了。
这里的沃土草木和走兽飞禽迎来了探险的人们。
这些人披散着头发，腰中挂着树叶，靠采撷野果、围猎兽类和捞捕鱼虾维持生存，他们的领头人叫伏羲。伏羲说：“就是这儿啦。”
众人唧唧咋咋都说好。跑的地方太多啦，比较起来，这里确实不错。再说也太累啦，听伏羲发话，一屁股都坐草地上了。
这个地方，他们的“天意”之选，位于洛水之阳，简称“洛阳” 。
伏羲这个人不同寻常。他的出生就是个特异现象。
他妈，华胥女，华胥部落的姑娘，十六七岁时的一个春日上午，情绪激动，出来转悠，想看看有没有邻家部落身强力壮的男子，一起玩玩。当然这是允许的，姑娘们都这样，顺乎本性，她们不懂什么叫法律，什么叫爱情。
母系氏族时代，老奶奶是领导，特征是人们知母不知父，谁生的谁，谁的妈咪是哪个，都知道，然而出生之前的事情是笔糊涂账，更别说染色体、DNA那些蹊跷的劳什子啦。
华胥女转悠，转悠，到了一个叫雷公洼的地方，看到湿泥地上有一串硕大的脚印。好大啊，不由得一阵揣测。
好奇心驱使华胥姑娘以自己的脚踩上去比试比试，哇，只能踩住半拉。这人步伐也宽极了，小华胥屁股一扭一扭地，也跨不过他的步子。
保准是个虎背熊腰、力大无穷的壮汉子。妈呀，今天真赚！华胥氏脸蛋大热，心头小鹿一撞一撞的，决意顺着脚印去找他。
有心者事竟成。顺着脚印，华胥氏走到了雷公洼边上的山洞，看到一个汉子在撕一只小兽吃，果然帅，而且酷，她走上去，对他笑一笑：嗨，你好！
汉子是有夏氏部落的，华胥氏不知道，不过管他呢，健壮就好。
有夏氏汉子惊喜不已，美女耶，天上掉下个靓妹妹，赶忙巴咂巴咂嘴，欢迎她共餐。
餐后，俩人咂吧着嘴，相互按摩，继而进入双人健身活动。天公知趣，来了风雨，而且越来越大，衬托得华胥氏和有夏氏的活动十分热烈，十分壮美，最后天公还整了一串炸雷。小华胥的身体在炸雷中震动，居然获得了身孕。
随后就是华胥氏回到自己的部落里孕育。
这个孕育十二分漫长，延续了十二年。
在华夏民族的历史上，凡是超高级别的领导干部，尤其是帝王这号儿的大头领，出身都有异象。华胥氏这个孕育，居然有两异。
第一异是时间长，怀胎十二年。当然，他们数字观念薄弱，用石子或树枝计日月，放在大石洞一侧地上，被踢腾乱了，被扒拉散了，忘记记录对象了，等等，档案管理导致计时错误也是难免的。
第二异，是十二年后小华胥姑娘娩生的居然是个巨大的葫芦。是的，葫芦。你可以说那是胞衣，但整个华胥氏部落都热热闹闹地说是葫芦，就是葫芦。
葫芦裂开，走出一个少年郎，神采奕奕，向群众们招手致意。
葫芦的孩子！这简直是在表演魔术啊。
人们惊呆了。华胥氏部落的人惊呆了，有夏氏部落的人听说，也惊呆了。回过神来，众人纷纷叫道：瓠兮，奚矣！瓠兮，奚矣！瓠兮，奚矣……
抱歉，大家刚学会说话，用词简洁，吐音不清，瓠兮，奚矣，就是：葫芦啊，好稀奇！葫芦啊，好稀奇！
没有人抓语言文字工作，糊涂说，糊涂听，瓠奚发生了音变，成了瓠牺，又成了匐羲，最后是伏羲。
伏羲的“产生”异兆频现，如此不凡，长大了自然异秉在身，统治众人。伏羲成了部落长，部落就叫伏羲氏。
伏羲带着他的部落，来到北邙山与南龙山之间的洛水边，演绎了华夏人文史上最初的活剧，故有始祖之谓，老祖宗，也被个别人奉称为羲皇。
伏羲领着大家，躲避洪涝灾害，追逐可以猎获的动物及成熟的植物，寻觅能够平安地生息繁衍的地点，比较了太多太多的地方，结论是，洛水岸边草木繁盛，野果丰硕，走兽猥集，鱼虾肥美，气温也十分宜人，便住下了，安居于洛阳了。
部落长伏羲，不惟膂力强劲，还比大家有脑子，培训小的们，用细藤条结成网捞鱼滤虾，把捕到而吃不完的小兽蓄养起来，让它们跟着屁股，哼哼唧唧，好玩，肥大起来，扭翻宰了，吃烧烤。
野兽们行的是丛林法则，弱肉强食，它们不管你来自于葫芦还是南瓜，看你只是肉肉。因此，伏羲部落周围的深草密林中危机四伏，猛兽的眼珠在黑暗的夜色下幽幽闪光，部落里照顾不周的小把戏儿还真有被叼走吃掉了的。
聪明的伏羲，领着众人搭一些地窝棚居住。壮汉子掰树枝，弱女子捡柴草，选一处坑，架木，苫草，建起了洛水边最初的民居——第一代洛阳市区，既御寒，又安全。
建设一处社区，可不简单啊，这是先民们由顺应自然到改造利用自然的巨大跨越，比伏羲他爹那步伐还大。
伏羲的时期，我们叫做“远古” 。远古时期最大的好处是人们在生活中顺着心里的意思来，毫无遮掩，也不拐弯，舒畅。美中不足的是生存条件恶劣，天亮了小伙伴们出去弄吃的，天黑点名就有少了的——让野兽弄去当快餐了。
环境恶劣，生齿增殖就缓慢，劳动力缺乏，常常突现的各种灾难，尤其令人猝不及防。面对现实，伏羲很多功夫下在“测”和“卜”上。出去采撷瓜果，摸鳖捞鱼，伏击野兽，时刻留心一切征象，来对事物进行先测，进行预决。
伏羲力争把每一次“测”和“卜”的结果，做成符号，都记下来，随后对照发生的事情，进行对比，弄成“果报录” 。
“先后”和“因果”是不同的。因果有先后，先后却不一定是因果。前天感冒了，昨天吃了根萝卜，今天痊愈了，就是萝卜有效。这就是混同了，但他们不知道啊。
伏羲把每一次对事物进行先测、预决的果报都记下来，让以后有所比对，这样做简单方便，所以称作“易” ，记录的符号称作“易辞” 。
“易”就是“简” ，可是我们已经到了“新社会” ，好多人偏偏认为“易”是“繁” ，是“难” ，奋不顾身地扎进去，以先民们的童稚思维为高深哲学，非撞一脑门子酥油不退出来。
这个“易”意，当然有点戏言的意味了。“易”是变化的意思了，“周易”乃是循环变化的意思。
选自任见著《洛阳城》第一卷
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