吉久利 摄
在河北承德避暑山庄北，有一处规模宏大的建筑群——普陀宗乘之庙，建成于清乾隆三十六年（1771年）。此庙是乾隆为了庆祝母亲崇庆皇太后八十寿辰而建，外形近似布达拉宫。
普陀是梵文「布达拉」的简译，意指「光明海岛」，即观世音菩萨的常住道场。普陀宗乘之庙与布达拉宫语出同源，这绝非巧合，而是普陀宗乘之庙本来就是仿照布达拉宫而建的，红宫白殿金顶，几乎将布达拉宫的标志性元素都复制了过来。比对起来，普陀宗乘之庙各殿散落在整个山坡之上，正面拍照，似乎比布局较为紧凑的布达拉宫更具气势。
黎为民 摄
普陀宗乘之庙布局分三个部分：前部包括山门、碑亭、五塔门；中部包括琉璃牌坊、白台、僧房等；后部是主体建筑大红台及周围其他建筑，大小共60余处。
五塔门，上面的五色塔分别代表着藏传佛教的五个教派。瑞欣 摄
琉璃牌坊，上面有乾隆皇帝亲笔御题的“普门应现”。瑞欣 摄
碑亭 瑞欣 摄
乾隆在避暑山庄附近建一座「布达拉宫」，仅仅是为了祝寿吗？跨过庙门进入碑亭，四个人高的《普陀宗乘之庙碑记》明白地告诉我们：普陀宗乘之庙的落成，表面上是因为皇太后80岁大寿，要一座金碧辉煌的寺庙，让蒙古及西藏等地的外族首领前来祝寿，暗地却是希望增强承德的宗教影响力，让其拥有如拉萨一样的宗教影响力。乾隆强调拉萨有观音菩萨道场，承德也有，两者都是「一如」，并无高下之分。
顾建平 摄
瑞欣 摄
普陀宗乘之庙有别于大部分中式寺庙，没有明显的中轴线，由山脚步向山顶，路忽左忽右，中间又穿插不少白台，如此走走停停，约60分钟终于抵达大红台，这是普陀宗乘之庙的主体建筑，屹立在大白台之上。
摄图网
瑞欣 摄
高约25米的红墙设7层窗户，有明窗和盲窗，所谓盲窗，又称为假窗，顾名思义，就是空有窗框却不能打开，没有通风功能的窗子，或会有人困惑：这不是多此一举吗？从实际层面解释，这么一大块的红色立面，非常需要窗户作点缀，但清代的建材不如现今的混凝土那么坚实，不可能层层掏空作窗，只有以假的替代；而从精神层面解释，窗象征人的眼睛，假窗的存在，让人反思眼见的东西执真执假，有哲学的意味。
假窗 顾建平 摄
进入大红台，内部采用回字型结构，外观是六层，内部是三层，正中5间供奉黄教五世佛。在大红台的中心，是主殿万法归一殿。万法归一意指天下各派总归于此，由此可见乾隆对小布达拉宫的寄望。
万法归一殿地处大红台群楼空井正中，是一座正方形七进间大殿，四角稍间收进一半，重簷四角攒尖顶，上覆鎏金鱼鳞铜瓦，四条屋脊饰有波状鎏金瓦，藏式法铃宝顶，殿顶使用头等金叶14000多两。该殿是清朝皇帝和各少数民族领袖礼拜之所，乾隆曾在此殿面见各个少数民族的领袖，以接见土尔扈特部首领渥巴锡一事最为知名。
瑞欣 摄
瑞欣 摄
万法归一殿周围建群楼三层，群楼二层可达东红台北面的洛迦胜境殿和东北角的重簷八角銮金瓦顶权衡三界亭，群楼顶端西北角又建重簷六角镶金瓦顶的慈航普渡亭。这些殿亭，形式各殊，高低错落，殿顶都用銮金鱼鳞铜瓦复盖，与红台、白台交相辉映，在重重群山的衬托下，空间轮廓雄伟壮观。
普渡亭 瑞欣 摄
普陀宗乘之庙是在汉族传统建筑的基础上融合藏族建筑特点所建，是汉藏建筑世术交融的典范。如果还没有去过西藏的朋友，不妨先到这里来游玩一下。
瑞欣 摄
瑞欣 摄
瑞欣 摄
瑞欣 摄
远眺普陀宗乘之庙 纪正忠 摄
部分文字节选自《中国旅游》2019年10月号，图片版权归摄影师所有，未经许可请勿转载。
摄影 | 瑞欣、吉久利、黎为民、顾建平、纪正忠
编辑 | Sunnie
