飞机抵达台北桃园机场时，已是正午时分。购买完电话卡后，早已在网上预定好了包车的我们并没有前往台北市，而是选择直接驱车南下。这次行程，我们将注意力集中在了台湾的中部和西南部，内陆高山和宝岛西海岸成了此次旅行的主题。
从台北南下，我们沿着“国道三号”高速公路向南，途中在台中市的清水服务区小憩。“清水”是台湾高速公路上最大的服务区，整个停车场都在绿荫之下。清水服务区完全颠覆了我对高速公路服务区的传统印象。
这里的建筑物以简单的几何图形与近乎有机形式之元素相互组合，所产生的建筑特征时尚而强烈。且服务区里的店铺众多，售卖各种台湾岛内平价特色伴手礼。给我们的感觉，清水服务区不仅为游客提供了旅途休憩的基本服务功能，同时也可以说是一个环境优雅的小型旅游休闲景点。事实上，清水服务区确实在岛内有口皆碑，深受台湾司机们的喜欢，据说它已连续几年在岛内公路服务区综合评选中夺得了冠军的称号。
抵达台中的时候，已近傍晚，此时的行程自然围绕着夜市展开。其实就全台湾的夜市而言，绝对可以用星罗棋布来形容。但台中的逢甲夜市是全台湾最大且最著名的观光夜市，许多奇奇怪怪的或是新奇有趣的小吃，都从这里被开创，然后在台湾岛上开枝散叶，甚至传播到大陆。比如曾经风靡一时的章鱼小丸子和可丽饼。
台湾的夜市不单单为了游客服务。本地的百姓，在忙碌了一天之后，也愿意在热闹的人群中找一张小桌子，让店家炒上两盘小炒，带着锅气，买一些卤味，喝一杯小酒。食客的身旁小凳子上放着机车帽子，解开衬衫的扣子，手舞足蹈，高声谈论，呼朋唤友，这才终于卸下重担。
“假如你先生来自鹿港小镇/请问你是否看见我的爹娘/我家就住在妈祖庙的后面……”到鹿港怎么可能不会想起罗大佑的歌声。一个具有讽刺色彩的事实是，当年歌手罗大佑为《鹿港小镇》填词作曲时，并没有到过这座小城，而他本人也不是彰化人士，歌曲的创作灵感来源完全是移花接木。其实鹿港出名远远早于这首歌。台湾有一句人人皆知的谚语：“一府、二鹿、三艋舺”，指的是清朝时期台湾全岛的三大港市（分别位于台南、彰化、台北等地），从某个侧面表达了台湾由南到北陆续被开发，或说被开垦的历史。其中的“鹿”便是彰化县鹿港镇。
现在鹿港的经济已经没落很多年了，主要原因是铁路和高速公路没有经过鹿港，工业化产业转型遭遇困难。而“一府、二鹿、三艋舺”时期的鹿港，却是早期台湾对外贸易的重要商港，作为港埠重镇拥有很多古迹和传统人文色彩，也是早期台湾文化发展的标杆。有这样的历史和传统，自然也多多少少的影响了今天这座小镇的气质和调性。
鹿港在台湾被叫做“小泉州”，与泉州语言相通、民俗相同，两地有着颇深的渊源，罗大佑歌中的妈祖庙其实指的就是天后宫，是清代前期移居鹿港的福建兴化籍人捐资兴建，又名“兴化妈祖宫”，是台湾400多座妈祖庙之冠。
寺前一座巨大的牌坊，盘龙柱刻画精美。庙殿规模宏伟，富丽堂皇，刚到门口，敲锣打鼓，人声鼎沸，从宫里出来一队人，跳出穿着变装的“哪吒三太子”。台湾民间普遍崇拜哪吒，哪吒统帅宫庙五营神兵的中坛，故又称为中坛元帅、中坛太子、哪吒元帅、太极元帅；哪吒坐镇香炉旁，记录香火供奉状况；
据说，因为哪吒善于脚踏风火轮，行动迅速又从来不出“车祸”，所以，鹿港小镇天后宫里的哪吒就成了许多台湾司机的守护神，大神可以理所当然地食其香火、受其供奉。
看过热闹的场面过后，我们迈步走进天后宫园内，乾隆御笔大书“佑济昭灵”、“神昭海表”横匾高悬，还有光绪皇帝颁赐的“与天同功”匾，细看能见千里眼、顺风耳的木刻神像，惟妙惟肖，皆出自大陆工匠之手。
除了天后宫之外，鹿港的龙山寺其实也非常值得一看，这里是台湾保存最完整的清朝建筑物，格式规模仿照泉州市的开元寺，全寺占地一千六百多平方米，颇具古泉州时期的风格建筑精华。农历年节或初一十五时，进香和观光的游客人山人海，道路塞车严重。
殊不知，鹿港平时只是一个悠闲的小镇，民风纯朴，气度优雅。“鹿港小镇”的名字大多数人可能也是从罗大佑的同名歌曲中所知道。当年罗大佑创作这首歌曲时，正逢台湾经济崛起和发展的阶段，由于城乡发展不均衡，许多小城镇的年轻人选择离开家乡来到大城市寻求发展的机会。结果那些选择离开鹿港小镇去外面漂泊的人们，虽然获得了生存的机会，却丢掉了家乡的传统。一如《鹿港小镇》的摇滚曲风中，隐隐批判和揭露了由于城市经济发展与传统文化传承之间的矛盾：淳朴的民风和钢筋混凝土的撞击。一如歌词所写：“听说他们挖走了家乡的红砖，砌上了水泥墙；家乡的人们得到他们想要的，却又失去他们拥有的”。
