2015年，几位“驴友”走进武当山探秘，越走越深，忽然发现了一处唤做“琴人谷”的住处。众人不免连连惊叹，这莫不是走进桃花源里了？
再一细看，一男一女两位道士正在屋旁抚琴，画面恬静而又从容，驴友情不自禁地拿起相机拍下了这美丽的一幕。
男女主人都十分热情好客，热情的招待了驴友，面对驴友的好奇，他们也大方淡定的向驴友讲述了他们的经历。
原来，这位男道士唤做“吴一琴子”，他是武当山的一位道士，旁边的妻子也是他的弟子，二人已经在此处生活了许多年。
驴友们一边啧啧称奇一边离开了“琴人谷”。从山中出来他们便将视频传到了网上，没想到在网上引起了一阵轩然大波：
赞同者说一世一双人，他们的感情让人羡慕；反对者称脱离实际，注定不能长久；羡慕者说桃园生活，隐世而居，真是洒脱；质疑者百思不得其解，道士也可以结婚生子吗？
如今，已经过去了八年有余，他们现在如何了呢？
明朝初年，明太祖洪武听闻南方山野之间有一道士，此人神通广大，且民间流传其诸多奇闻异事：
“其人身形健硕而伟岸，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。平日不常进食，或数日一食，或数月不食。此道士颇有本事，如读书可过目不忘；亦有人称其可一日千里，常云游四方，居无定所。”
明太祖知晓此事后，于洪武二十四年遣使寻觅，可惜不得。时人皆以为奇，尔后其诸多事迹也广为流传。这则载于明史的记事，寥寥数语，却道出了一位归隐山野之道士的神秘形象。
当然，时至今日他的大名已经广为人知了，此道士名曰张君宝，号为三丰，他所隐居之山野今天也已赫赫有名，那就是我国道教四大名山之首的武当山。
在元末明初的乱世之中，武当道士张三丰于当时尚未为世人所知的武当山上，潜心研究历代武术而集其大成，终于成为武当武术的开山祖师。
武当武术又名内家拳，是中国武术一大名宗，素有“北崇少林、南尊武当”之称，由于其重要的历史文化价值，因此顺利成长的被列入了中国国家非物质文化遗产目录之中。
当然，或许人们对于武当和张三丰的了解大多都来自于金庸的《倚天屠龙记》等小说中，认为所谓武当武术不过是存在于武侠小说中。
虽然没有像小说中所描述的那么神奇，但是根据史料佐证，武当武术和张三丰其人其事都是真实存在的。
而关于武当山的传奇，最大的证据恐怕就是传承至今的武当山道教文化了。
恰如六百年前的一样，今天的武当山上依然生活着如明代隐士般的道士。而吴一琴子，就是这样一位“活在过去”的隐居道士。
中国自古以来的文人墨客们大多有隐居情结，究其根源或源于春秋战国之际的不得志的诸多思想家。
孟子有言：“穷则兼济天下，达则独善其身”，这种崇高的道德标准使得古代文人并不满足于个人的私欲，而常常“上思报国之恩，下思造家之福”。
而至佛教传入中土之后，儒释道三教合流所产生的思想又进一步强化了这种倾向。
虽然在今天这样一个现代化的社会，飞速发展的经济与同样激增的社会压力，使得现代人难以适应古人看似惬意的田园归隐生活。
但是恰如道家之阴阳学说一般，万事万物的两面性是我们所难以想象的，当社会压力达到一定程度之后，自然会有人反过来去向往田园牧歌式的隐居生活。吴一琴子的早年经历，就与这种过程颇为相似。
出生于广西梧州的吴道士，自幼家境贫寒，家中兄弟姊妹众多。与改革开放初期的大多数人一样，为了缓解家里沉重的经济负担，不得不早早辍学去外面谋一条生路。
彼时的吴一琴子年仅十四岁，一无文凭二无一技之长，在庞大的赴外地打工者人潮当中显得极其弱小无助。
在那些年间，早早踏入社会的吴道士也饱尝了艰辛，无依无靠的他四处打零工赚钱，居无定所，四处流浪。
关于他的早年经历，其实并没有太多的细节被披露，而吴一琴子本人也几乎没有谈到过那些艰难与泪水。
当然，或许这些经历对于如今已然隐遁山野的他来说已经不重要了，只是作为他生命体验的一部分而永远保留。我们或许永远无从得知在那些颠沛流离的岁月中，吴道士感受到了什么。
在常年的漂泊之中，机缘巧合之下吴一琴子来到了湖北省的武当山下。作为道家四大名山之首，武当山上有太多的故事可以去传颂了。
其实古往今来，道教在中国大地上广为传播，而吴一琴子的家乡广西也在道教的影响范围之内。查阅史料我们发现，早在魏晋时期道教就已经传入广西。
比如《钟山县志》卷之一《地理·古迹》记载：“丹灶山，县五十里，在白霞浮云山旁，相传汉张道陵炼丹于此。”
自明清以来，道教逐渐世俗化，成为当地民间信仰文化的一部分。而吴道士家乡的村子里，就有着一座古老的道观。在他的童年记忆里，道士们都是十分神秘而厉害的形象。
村子里逢年过节总会去请些道士们来做法，家中老人们也对道教极为虔诚，会定期带上年幼的吴一琴子前去道观烧香祈福。道观里十分刺鼻的烟雾以及道士们造型奇特的帽子，都深深地刻在了他的记忆里。
正因为如此，当吴一琴子再次见到记忆里熟悉的道观和道士的时候，他仿佛一下子回到了家乡村子里一般。
他看着武当山的无限风光，瞧着道士们缓慢但有节奏的太极，盯着香炉上缓缓升起的一缕烟，当童年的记忆从心底里苏醒过来之后，吴一琴子突然就有了一种难以抑制的冲动，他知道他不想离开这里了。
回想起自己的前半生，吴一琴子无限感慨。他奔波于全国各地却一事无成，然而这里的人看上去却是如此的从容不迫，这让他十分羡慕。
于是，也就半晌的工夫，吴一琴子便做出了人生中最重要的决定，他要留在武当山隐居修行。
前半生的碌碌无为已经让他觉得疲倦，而武当山却给了他新的希望，他希望自己能有意义地度过自己接下来的人生。
只不过，天下并没有这么容易的事，武当山上的道士们并不会有意与老百姓接触，而道教也没有传教一说，因此即便是有意归隐也是难寻门路。
吴一琴子虽然来到了武当山，但是这里的道士却无意收其为徒。
贵为四大名山之首的武当山，由于八十年代以来影视剧的宣传，每年都有不少的游客前来参观拜访，因此如果有人前来拜师学艺一般是不会接受的。
然而吴一琴子却并不想像一般游客一般吵闹一阵后就离去，或许是早年的艰辛让他有了一颗坚定的心，面对拒绝他没有想过要放弃，而是苦苦哀求收他为徒，仿佛一位看破红尘的出家弟子。
最终，他的坚持有了回报，武当山在他虔诚的哀求下接受了他，于是他就此开始学习武当武术以及琴棋书画。而今年已经是他拜入武当门下的第十六个年头了。
时间证明了吴一琴子确实拥有一颗坚定的心，而他也从一位可怜的飘零人转变为了吴道士。
十六年间，吴道士学习了武当山的各类武术，比如经典道教武术太极拳和太极剑，此外他还精通了乐律，从制作古琴、尺八等传统乐器到演奏，样样精通。
这样一种转变不可谓不大，而在武当山上的修行也磨练了吴道士的心性，他开始享受这种远离喧嚣的隐士生活了。学有所成之后，吴道士自行开派立门，准备招收徒弟。
武当山上虽说风光秀丽，风景旖旎，然而也有狂风暴雨的日子。出师后的吴道士开始有了自己繁忙的事业，他尝试着下山去闯荡。
在传统音乐这一行里有了些名气之后，他开始收到各类的邀请，有让他教学古琴的，不过更多的是来自海内外的武术指导职位。
面对这些邀请，吴道士都欣然应允，并渐渐地有了自己的积蓄。在武当山上的清净生活让吴道士爱上了乐律，也爱上了古琴，因此他选择与朋友合作开了一家琴行。
然而事业蒸蒸日上之际，亦为塞翁失马焉知非福之时。
一次，吴道士与朋友一同驾车前往西藏云游，途中意外发生了车祸，他的朋友在车祸中罹难，而他却幸运地存活了下来。
在这样惨烈的经历中奇迹般地幸存了下来，这本应是一种幸运，但福兮祸之所倚，回家后的吴道士发现自己的琴行突然无法周转了。
经过了解后，他这才意识到，自己最信任的兄弟在他离开的日子里，将店面账目上的资金都卷走了，甚至连客户预定的古琴也没有放过。
吴道士突然就遭遇了严重的危机，为了解决赔偿事宜，他不得不拿出自己大部分的积蓄，这也使得他几年的努力都付诸东流了。
无论如何，生活都得继续，这一点是吴道士十分明了的。这些日子所发生的事让他疲于应对，也有些厌倦。于是他暂时放下了手上的各种琐事，选择了回到武当山上去。
无论是山上还是山下，日子都并不是那么轻松，而所有发生的波折也让吴道士对生活有了新的理解，于是他将更多的时间投入到了道教之中。
回归后的吴道士居住在从当地农民手上租来的房子里，每日除了太极的日常练习之外，就是抚琴品茗，勤于耕种，忘乎于山水之间。
就在这种恬静的日子里，一位女徒弟走进了他的世界。
吴一琴子在此期间收了一位徒弟，这个徒弟本名朱双琴，宜昌市夷陵人士。在进入武当之前就职于一家广告公司，同吴道士一样，她也是早年外出打工人群中的一员。
九十年代时只有小学文化的朱双琴跟随村里人一同来到福建沿海地区打工，她刷过盘子也干过营销。两千年之后朱双琴入职了福州的一家广告公司。
为了家里的父母以及自己的妹妹，她拼命地赚钱，大多数都交给了家里。常年的劳累和拼搏让朱双琴的身体开始不适，失眠等症状也开始困扰她。
二零一零年，朱双琴请假前往武当山修养，并在此期间见识了武当武术的效果。于是，她毅然决定辞去让她早已疲倦不堪的工作，拜入吴道士门下学习武当武术。
在一年多的相处当中，二人培养了深厚的情感，遂结秦晋之好。
此后，二人在这山上寻得一僻静之所，吴道士唤其为“琴人谷”，并自称琴人谷谷主，夫妻二人很快便育有一女，共同经营这清净的小天地。
对于我们来说，“琴人谷”的故事有了一个完美的结局。但是对于吴道士来说，生活不是故事，而是需要一天一天去认真过了。
自喜结连理之后，吴道士在妻子的陪伴下渐渐地恢复了许多事业，其中包括了琴行和武术教练的邀约。
很快，吴道士又一次忙碌了起来，他经常奔波于国内外各地，传授武当武术，有时也会演奏乐器，但极少在公众面前露面。
二零一九年底，新冠疫情的爆发使得全世界的运转都迟缓了下来，由于各国疫情防控的不同，时常有游客被困在海外无法回国，吴道士便很不幸的被困在尼泊尔。
二零二零年一月，吴一琴子在一位匈牙利友人的邀约下前往了尼泊尔担任一所武术学校的老师，传授弟子们太极拳和太极剑等武术。
而在去往尼泊尔之前，吴道士已经多次往返了日本等国，传播道教文化。但这一次尼泊尔之行却突发意外，原本已经完成了武术教学的吴道士由于尼泊尔疫情爆发而滞留当地。
他做了最坏的打算，却仍然没有料到会有这么久。于是，孤苦伶仃的海外生活成了吴道士心里的一段非常苦涩的回忆了。
初到尼泊尔之时，吴道士每天的伙食就是咖喱配米饭。然而被困半个月之后，实在是受不了天天吃同一种饭的吴道士，考虑到节约成本而去超市买了一个电饭煲，准备自行煮粥，这一吃就是许久，就连年夜饭也是自己煮的粥。
而在住处上，同样为了省钱而选择了以八百元人民币每月的价格在当地租了一间房子。
由于大多数武馆都因疫情关闭，失去了收入的吴道士甚至在街头卖艺——他在尼泊尔首都加德满都吹奏尺八、弹奏古琴，收到了一些小费，也成为了他难忘的回忆。
吴道士的生活还会继续，而武当山上也永远会有道士们居住。对于住在喧嚣城市里的我们来说，他们这类隐士们的生活原本跟我们不会有交集，我们羡慕他们的清净无为，悠然自得，却又无法像他们一样去尝试隐居生活。
然而一场疫情却把他们和我们都放在了同一状况之中，这时我们才意识到他们是那么真实的存在。
吴道士的曾经和现在距今并不遥远，都还很鲜活，他既有颠沛流离的早年，又有忙碌而幸福的现在。
他不仅完成了对自己的改变，也在实践其信念的同时给世界传播了中国传统文化之美。
为避免新冠疫情蔓延，国家之间不得不取消航班、限制入境，吴道士也困在尼泊尔不得归，但是疫情终究会有过去的一天，吴道士也终会平安归来。
家中贤惠貌美的妻子还在等待着他，等他回来，他们一家又能团圆了。
孟子所言，他一定程度上的的确确做到了。观其平生，即使吾等未曾隐居过，我想依然能有颇多收获。
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来源：未央文史
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