王下乡是一个古老的黎族村寨，地处霸王岭腹地，距离昌江县城51公里，这里有三派、钱铁、洪水、大炎4个村委会，全乡人口仅3248人，处在雅加大岭和黎母岭群山环抱中，森林繁茂，河流纵横，空气清新，风光旖旎，黎风浓郁。
王下乡是海南岛最早有人类活动的地区（钱铁洞旧石器晚期遗址，证明约两万年前就有古人类在王下乡活动）。王下乡有海南保存最完整的金字型茅草屋部落，金字型茅草屋被称为黎族居住文化的活化石，故王下乡也被称为“中国第一黎乡”。
王下乡因地处偏远，交通不便，被称为“海南小西藏”。直到上世纪九十时代，王下乡才与外界通行汽车，有了现代意义上的“交通”。在此之前，村民去县城，要花上一天的时间，靠双脚在崇山峻岭中穿行。因为交通闭塞，有的村民一辈子都不曾走出过大山。
与外界隔绝，加上生产方式原始落后，王下乡成为海南最贫困的乡村之一。直到上世纪八、九十年代，不少村民还穿着树皮衣，采松脂做火把照明。为了填饱肚子，村里家家户户都会上山打猎，砍树种山兰稻，但吃不饱的情况仍时有发生。
靠山吃山，越吃越穷，这种吃穿用度几乎全仰赖大山供给的生产生活方式，给当地生态带来了破坏性的影响。到2006年，王下乡森林覆盖率仅55％。生态保护和经济发展双双陷入恶性循环。这种状况必须要改变。
2007年，王下乡在全省率先实行生态补偿机制，同时完成集体林权制度改革，政府还通过技术引进和资金扶持等办法，动员村民发展橡胶、槟榔、沉香、花梨这些特色产业。特色产业大幅度提高了村民的收入，生活有了保障，村民开始丢弃刀耕火种的生产方式，全民守林、全民护林也渐渐成了一种自觉行动。
2018年底，王下乡获评全国第二批、全省唯一的“绿水青山就是金山银山”实践创新基地。到2019年底，王下乡实现全乡脱贫，当地森林覆盖率也提高至98%，生态保护和经济发展取得了双增长。
目睹王下乡的变化，时任昌江县委书记黄金城说：“既然路子选对了，就不光要坚持走下去，还要把路越走越宽。”于是，为了把路越走越宽，王下乡人进行了深入全面的思考。王下乡党委书记杨荣辉认为，王下乡作为一个包含生产、生活、生态的复合空间，客观上具备旅游、休闲、教育、养生等服务功能，各种资源应该被视为一个整体进行系统开发。而发展横跨一二三产业、兼顾生产生活和生态的乡村旅游，无疑是最佳切入点。
王下乡地处霸王岭腹地，有最原始的纯美生态山水，流传着无数神秘而动听的故事传说，特色景观比比皆是：有旧石器时代人类遗址—钱铁洞；有天然溶洞皇帝洞、地下仙宫等；有人文景观洪水金字型茅草屋村落；有无以伦比的自然景观仙女瀑布、南尧河十里画廊等，还有绮丽秀美的田园风光……
2019年初，将全乡产业发展与生态保护、美丽乡村、基础设施建设等内容进行一体化布局的“黎花里”文旅项目落地王下乡，重点打造了三派村、洪水村、浪论村三个源生地村落。“黎花里”名字的由来也颇有深意，黎：黎族定位；花：木棉之乡；三里：花开一度初相识，同游乡间诗画行，花开二度欲相知，共述千年黎乡情，花开三度盼相守，只愿醉在黎歌里。
2020年5月1日，黎花里文旅项目正式开放并进行了旅游推介活动，邀广大旅客到王下乡•黎花里，赏田园风光、享黎家风情、度野奢时光。从黎花里文旅项目正式开放至今，王下乡已累计涌入游客约10万人，一跃成为我省人气最旺的乡村旅游目的地之一。期间，王下乡有14户村民发展农家乐和民宿，实现户均增收8万元，32户村民通过销售牛皮凳、黎锦、蜂蜜等特色产品，户均增收1.6万元，王下乡从“海南小西藏”华丽蜕变为“海南香格里拉”。王下乡的变化也见证了我国脱贫攻坚战的伟大胜利和乡村振兴战略的持续落实。
这是黎花里的形象门，即进入王下乡的大门。也是王下乡文旅小镇的形象门。王下乡黎花里几个硕大的字镌刻在巨大的山石之上，高山流水，旁有池亭，还建有旅游洗手间可供远道而来的游客短憩。
旅游洗手间
过了黎花里的形象门不远就是三派村。三派村，是进入王下乡的第一个黎族聚居村落，是王下乡政府驻地，也是“黎花里”文旅小镇的形象门户。
黎花里诗里画里三派村
“黎花一里”三派村是进入王下的第一个黎族聚居村落。这里有秀丽奇险的深山，有潺潺流动的清溪，有郁郁葱葱的梯田。作为黎花里的形象门户、游客集散地，三派村打造了“流动的黎族文化博物馆”，对住宅区、主道路、水系景观等进行改造提升，将墙绘艺术与当地自然、人文环境、黎乡故事相互结合。
画里有诗有描述的墙绘是三派村的一大看点，也是最直观的诗里画里。当然，除了漂亮的墙绘，这里的风景也是如诗如画。
穿行在三派村民居民宅间，制陶图、织锦图、舂米图，幅幅墙绘跃动眼前，一步一景，一景一语向你讲述关于黎家人的故事。
墙绘与当地的民居、黎族人民生产生活习俗结合地非常好，充满了浓郁的黎族风情。
三派村的墙绘是我见过的海南美丽乡村墙绘中最漂亮的。
三派村的旅游公测
三派村实行门前卫生三包，村民自觉打扫自家负责范围的卫生，村容村貌整洁干净，与过去相比判若云泥。
经过黎花里文旅项目的打造，三派村的环境变得优美干净，村民生活在其中，讲卫生的好习惯也逐渐养成。
王下乡随着黎花里旅游项目的开发，不少村民开起了农家乐和民宿，吃上了旅游饭。三派村的黎家时光小铺农家乐招牌菜是王下山鸡和五脚猪。山鸡养殖也是三派村脱贫致富的主要产业。
王下山鸡，在龙眼树下散养的走地鸡，肉质结实而甜美，不管是红烧还是清蒸炖汤，都令人回味无穷！五脚猪，经常爬山下地的，吃的全是原始森林的草长大，肉质很香又滑嫩。
大山民宿
照片中笑容灿烂的黎族大姐应该是非物质文化遗产黎锦织造技艺的传承人之一，我曾在海南国际会展中心举办的冬交会上看到过她的织黎锦展示。
农家乐，竹子制成的篱笆墙上挂着黎锦，桌子下摆的是牛皮凳，这些都是黎族的特产。牛皮凳夏天坐着很凉爽，是比较受游客欢迎的产品。
穿行在三派村的民宅巷弄里，随处都能看到墙画，真真正正的人在画中行，一点都不假。
从黎花里一里----诗里画里三派村出来，我们将走进黎族千年时光里。
王下乡洪水村有海南黎族居住文化活化石——金字型茅草屋。金字型茅草屋是黎族茅草屋的主要样式之一，据说在几千年前，黎族先民就已经发明这种金字型茅草屋。时至今日，洪水村还有海南保存最完整的金字型茅草屋，走进洪水村犹如走进了黎族历史的千年时光里。
“黎花二里”洪水村是考古文化、考古成就的体现，这里保留了黎族制陶、棉纺织工艺、民族织锦、藤编、牛皮凳等非物质遗产和黎族生产、生活风貌。洪水村最有看点还是金字型茅草屋，三千年一脉相承，非常古老。
金字型茅草屋
相传三千年前黎族的祖先漂洋过海来到海南岛之初，把船拖到岸上，倒扣过来，用以遮风挡雨，后逐步演变成船形屋和金字型茅草屋。黎族茅草屋体现了因陋就简，就地取材的原则，也适应当地的气候特点。现如今，在一些偏远闭塞的地方，依然还保存黎族的船形屋和金字型茅草屋。
金字型茅草屋以树干作为支架，竹干编墙，再糊稻草泥抹墙，下面这间是没有改造过的原汁原味的金字型茅草屋。
下面这些经过改良后的金字型茅草屋已经化身为黎族风格浓郁的特色民宿了。
金字型茅草屋民宿每间报价666元一天，优惠后500元一天，价格不便宜哦！
茅草屋的屋檐下挂着的椰子壳里种着石斛兰花，显出一种空谷幽兰的雅致。
金字型茅草屋民宿里是没有洗手间的，因此屋外另外建了公共洗手间。
当地的黎族阿姨在打扫茅草屋民宿。
采用仿真塑像等现代技术营造出的千百年前黎族人民居住生活的逼真场景将人带回了旧时光。
为防止恶兽毒虫的侵害，黎族先民又发明了高架型茅草屋的。高架型茅草屋似云南、广西的“干栏屋”。两者下层都可饲养牲畜，或存放农具、杂物，上层住人。
这高高的茅草屋就是“隆闺”。 按黎族的习惯，儿女到十四、五岁便不能与父母同屋。男子自己上山备料盖“隆闺”，女子由父母帮助盖“隆闺”。黎族年青男女搬到“隆闺”去居住，'隆闺'实际上就是汉族人的'儿女房'。
“隆闺”有男女和大小区分：男子住的称“兄弟隆闺”，女子住的叫“姐妹隆闺”，大的住三五人，小的仅住一人。
玩“隆闺”是黎族婚恋的传统习俗，以“隆闺”为相会地点，是男女青年相互认识、倾情、谈情说爱、吹奏乐器和对歌定情的场所。那笑声、歌声、鼻箫声从这些茅屋里传出，延续到天亮。
每到傍晚，精心打扮的黎族小伙子来到女子“隆闺” 前 唱“开门歌”，询问女子是否愿意开门与交往。如果女子不同意，她会唱“闩门歌”，让男子找别的“隆闺”去。如她愿意就对唱歌谣，把门打开。
男子进去后，要唱“请坐歌”，询问女子是否愿意让他坐，女子会对唱歌谣表示同意。接着男子对他中意的女唱“求爱歌”、“忠情歌”，以表心迹。女子满意了会唱相应的情歌。一段时间后两人便到了谈情说爱，私定终身的阶段。
洪水村对茅草屋进行旅游化改造，升级成为现代化的特色主题民宿，更增设了多媒体声光电沉浸式体验。
一到晚上，闪烁的激光灯就会在稻田里、茅草屋顶上投射出萤火虫、黎族图腾等，比城里的夜景灯光秀还要好看。
德国民族学家史图博（Hans Stübel），曾经任上海同济大学生理学教授，但他最突出的贡献是在1931-1932年两度到海南岛黎区进行田野调查，并于1937年出版了《海南岛民族志》，此书在国际学术界享有很高声誉，被翻译成日文、俄文等多种版本。这部著作保留了上世纪30年代黎族人民的鲜活生活史。这部著作被国内外学术界认为是研究黎族的权威著作，开拓现代科学意义上研究黎族的先河。
1932年8月14日，史图博到达荷乐村（现为洪水村），村民热情地欢迎他们到来。当时荷乐村只有十多户人家，居住在山脚下的茅草屋里。由于很少接触外人，村民几乎不主动跟他们交流。当时居住在大山之中的村民很穷，加上遇到夏旱，村子没有剩余大米，也没有其他东西卖给他们，史图博一行只能啃吃玉米充饥。
村前这片高山映衬下绿油油的稻田美得像一幅画，史图博用相机记录下这里美丽的风光，并刊登在《海南岛民族志》里。
史图博拍摄的1932年洪水村金字型茅草屋。
九十年过去了，青山依旧在，几度夕阳红，当年史图博看到的那片稻田还在。
史图博在《海南岛民族志》的序中写道：“海南岛很快就要逼近巨大的迅速的文明化运动。在没有全部失去尚可窥视其原始状态之前，今天必须写下这些东西，因为这是最后的时机了。”
2006年洪水村进行民房整体改造，计划拆掉茅草屋，改建为钢筋混凝土房屋。当时偶然路过洪水村的香港人黄效文，目睹了这些代表传统文化记忆的传统茅草屋即将消亡的情况，他赶紧奋笔疾书向全国政协提交了有关洪水村金字型茅草屋保护的提案，这个提案得到了重视，使得大岐河谷最后的金字型茅草屋群落被列入民俗文化保护单位，得以保存下来。
图文/阿海南
