传国玉玺
传国玉玺这个概念首次出现于秦朝秦始皇时期，又称"传国玺"。玉玺是丞相李斯奉秦始皇之命，用珍贵的和氏璧雕刻而成。玉玺上刻有李斯所书"受命于天，既寿永昌"八篆字。为历朝历代皇帝正统的凭证。更是作为"皇权天授、正统合法"之信物。
刻印玉玺的这块和氏璧，是秦始皇于公元前228年，大破赵国而得来的。刻成玉玺后，便开启这块玉玺传奇的经历。相传秦始皇有次乘船路过洞庭湖，忽然间湖面风浪骤起，慌忙之下，秦始皇将玉玺抛入湖中，以求平安，方才解除了危险，八年后，有人将玉玺奉上，这才又归了大秦。
秦亡后，刘邦得此物，为汉传国玺，至西汉末年，王莽篡位，向宫中索要，当时的太后一怒之下，将玉玺抛于地面，摔坏了一角，王莽得到后，命人用黄金修补。而王莽兵败被杀后，玉玺几经碾转，最终落到了汉光武帝刘秀手中，就东汉皇室收藏，
直至东汉末，也就是汉灵帝中平六年，袁绍入宫，段珪携汉灵帝出逃，玉玺第一次失踪。一直到汉献帝时，孙坚率军攻打董卓，大军攻入洛阳后，某日见城南一口枯井中有五彩云气冒出，于是便派兵士进入，只见井中有一个投井而死的宫女，宫女的脖子上挂着一个小匣子，打开一开，匣内所藏正是传国玉玺。于是孙坚如获至宝，为了不引人耳目，就将玉玺藏在于妻子吴氏那里。
不曾想，还没等放热乎，就被袁术知道了，抢夺到自己手中，再后来，玉玺又被人送到了曹操的手里。之后归司马家的晋朝，经历了五代十国的战乱后，最终归于李唐。安安稳稳的到了唐末，天下大乱，这玉玺就忽隐忽现，踪迹全无了。
到了宋朝，玉玺已经不知下落，民间曾有人报告说发现玉玺，结果均是赝品，而到了再之后的元朝，赝品越来越多，曾在元大都有人当街叫卖传国玉玺，而元朝曾将搜集来的历代各国的玉玺统统磨平，分发给大臣做私人印章用。有可能传国玉玺在此期间遭遇不测。
明代朱元璋登基后，一度追击北元，也未曾找到传国玉玺的下落。直至清末，溥仪被赶出皇宫，这传国玉玺算是彻底消失在历史长河中。
兰亭序真迹
兰亭序又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》。为东晋时期的大书法家王羲之与谢安、孙绰等人游玩时所做。记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
《兰亭集序》是王羲之一生作品的巅峰，而这件瑰宝始终珍藏在王氏家族，直至传到王羲之七世孙智永手中，此人自幼出家，临摹《兰亭集序》数十年，深得其神韵，临终前，将真迹传给了笛子辩才和尚。唐太宗李世民得知后，想方设法从辩才和尚那里诓骗过来，到了李世民手中。
李世民得到后，如获至宝，一直到他驾崩前，还命人将真迹与他一同埋入昭陵。本以为此物就不会再现，不曾想在唐末，军阀作乱，昭陵被盗挖，传言《兰亭集序》也被一同拿了出来，但是据考证，当时盗挖昭陵的军阀名为温韬，在他所留下的出土清单中，并没有《兰亭集序》的踪迹。所以，有一部分史学家认为，盗挖的匆忙，并没有发现也没有将《兰亭集序》带出来。
还有一说就是，《兰亭集序》并没有随着李世民的下葬被埋进坟墓，而是在唐朝的皇宫中保存，到了唐高宗李治时代，被埋进了李治的乾陵中。唐朝的皇陵有十八座，那军阀温韬连挖十七座，等挖到李治的乾陵时，风雨大作，只得作罢。
不过，唐朝后，再也没有见过《兰亭集序》真迹的出现，现在最大可能就是在李治的乾陵中了。
如果找到传国玉玺和《兰亭集序》真迹，哪一件意义更大
当然是传国玉玺意义更大，这是毋庸置疑的。虽说《兰亭集序》真迹文化意义很深远，但是对比传国玉玺的历史积淀意义，还是要略逊一筹。
因为传国玉玺是皇权的象征，在古代，更是一个皇帝，一个朝代是否正统的符号。不然每逢新朝，为何开过皇帝都要想法设法的找寻玉玺的下落呢？因为玉玺代表着我这个皇位，我这个朝代是上天安排的，是受命于天的。
