洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌，高坟新起白峨峨。——《北邙行》
巴蜀之地向来以山路蜿蜒闻名，曾经在古代交通不够便利，这里的山路便成了很多人经商行进程中难以逾越的鸿沟。
但正是因为这些大山的阻隔，也让川渝地区形成了别具一格的文化，在这里有很多的民族创造着不同的风采，同时也形成了属于自己的风俗。
在饮食生活方面，那甚至在丧葬方面，这里的少数民族都非常的具有自己的风格，在川渝地区有这么一种丧葬制度叫做崖葬。
而在典型的众多崖葬，墓群中有这么一个地方被称为是棺材铺，专家在这里发现了29具古棺，但是却有这么一些令专家都觉得难以破解的藏品，它又是什么？为什么如此神秘呢？
一、中国丧葬制度众多，神秘的崖葬同样存在
在中国古代，由于一些封建迷信思想的影响，让很多人都相信在人死后会去往另一个世界。
所以说达官贵人在入土之后都会安排大量的随葬品，保证自己到另一个世界之后，仍然能够享受足够的荣华富贵。
在中国普遍的丧葬制度中风行土葬制度，因为中国人有着非常强烈的乡土情结，他们相信入土为安。
但是实际上在中国不同的地区，并不是所有的地方都奉行土葬的，在一些地区就有着非常丰富的不同的丧葬制度。
就比如说靠海的一些少数民族就会奉行海葬，再比如说在川渝这些多山的地区，人们奉行崖葬了。
人们在陡峭的山里凿出石洞放置木架，然后把人死后的棺材放进山崖之中，一般来说这种陡峭的崖洞葬都被安排在山崖之上，一般人难以触及。
有的棺材被安排在天然的石洞中，有的则是人工造成的，有的时候空中甚至还会有一些悬空的岩壁葬。
一般来说这种崖葬在四川是最具有代表性的，一些古月人巴人撩人璞人等民族，以及长江流域分布的各民族也都会在自己居住地的山体，奉行这种丧葬方式。
一般来说，这样的墓穴倒是具有一定的开放性的，但是古人却并不担心可能会有盗墓行为的发生。
因为这些棺材都位于陡峭的石壁上一般人难以到达，另外还有一种崖葬则是在山体上凿上石柱，直接把棺材放在上面。
悬棺葬流长的时间是非常长的，最早在商周时期开始流行，一直是民国时期，在苗族壮族的少数民族中还有兴起。
如今来到四川的荒山老林中还是可以看到很多崖葬的痕迹，而本期要为大家带来的就是这么一处，中国古代至今最密集的一处悬棺葬。
二、山崖上悬空的棺材铺，出土陪葬物至今无法解释
这一悬棺葬群位于四川省洛表镇的麻塘钡，它本来就是位于大山深处的一个村落，村里的居民也多以少数民族为主。
所以说一直以来村的居民都奉行着崖葬，每年为了能够成功的在山上开凿石壁，使崖葬的进程顺利，无数的青壮年冒着生命危险，花费很多的时间去悬崖上开凿石壁。
所以说村里的很多居民在死后都有了能够沉睡的地方，同时为了保障崖葬的安全，棺材被安置在石壁上之后。
一些村民还特意挑选了一些山脚下有河流的地方，这个地方在清朝被命名为螃蟹溪溪，从螃蟹溪下往上望去，山崖峭壁之上有密密麻麻的柱孔，同时还有一些被开凿出安葬棺木的石壁。
但是随着年岁的增多，有很多人的棺材都在风吹雨打的过程中从崖上坠落，如今我们能够看到的只是在山地上的柱孔一起安放棺材的洞穴了。
在麻塘的东岩有这么一处山体，整体具有295个悬棺，再加上22处的丧葬群以及一处壁画，总之给我们带来了很多可以考察的特色历史。
而本期要讲的棺材铺，其实就是属于这里一个非常特别的景色。何为棺材铺？其实指的就是来自于麻塘的一个小小的岩峰。
比之于其他岩峰，棺材铺的高度并不是特别的高，但是为什么这个遗址如此出名，就是因为在这里面包含了很多密密麻麻的棺材洞穴。
其中一共放置了29具古棺，因为它们的摆放非常的整齐，所以说再后来才有了如此的名号。
棺材铺被发掘的时间也并不长，主要发掘于1985年，在开发这些古馆之后，专家们在这里发现了很多陪葬品。
就比如说一些古代的衣物钱财以及竹器等古人的陪葬品，同时在发掘的过程中，专家也在一个比较特殊的棺材里，发现了一个木制的圆形青铜器。
专家没有搞明白这个青铜器到底是干什么的，所以说就将其命名为指掌型火焰板，为什么有这么一个名字呢？
因为它作为一件青铜器，本身的形状像极了燃烧的火焰，另外它又像是古人的手掌，专家一时间也无法琢磨这块火焰板到底是什么。
因此就把它收入到了博物馆，慢慢的研究，不过专家推测这款火焰版最大可能性是某个部落的一种标志。
因为在古代有很多的部落都很崇敬火焰，所以说这块火焰版最有可能就是一种象征，还有向天祈求吉祥的一种工具。
三、崖葬的过程极其艰难，另类民俗仍值得尊重
在专家出土了棺材铺之后，有很多人都有一个疑问，如此密集的棺材被放置在悬崖峭壁上。
在生产力非常低下的古代，根本就没有吊车挖掘机这些先进的工具，那么古人的崖葬到底是怎么完成的呢？
一般来说崖葬都被安置在这些山崖峭壁上，下面就是江水很少有可以攀爬的地方，让我们不得不感叹古人的智慧。
实际上为了能够让棺材更好的进入石洞，除了一些天然的天涯峭壁上的洞穴之外，另外还有一些方法都是古人曾经想出来的。
就比如说把棺材吊上绳索在悬崖上架起一个支撑，人另一边通过支撑杆控制着棺材的上升起落以及来往的方向，这样的话就可以把棺材放进天然的石室中放进洞穴。
而第2种就是下放，这种方法比第1种更加困难，因为需要把棺材背在车上，抬上山顶。
在唐朝的《朝野精简》中就曾有记载“五溪蛮父母死，尽产为棺，于临江高山半肋凿笼以葬之，自山上悬索下柩弥高者，以为至孝，即终身不复祭祀”所形容的就是这种悬葬的方式。
当然还包括第3种方式，这种方式的成本是比较高的，需要在山体的周围开凿栈道，工人们站在栈道上沿着崖壁开凿山体。
当棺材被安置到石壁中之时，再把这些栈道全部拆除，这样的话也保证了棺葬的安全性。
其实在这里提到安全性便是古人们选择崖葬的一种非常重要的原因，为了保证古人死后能够安宁，把棺材放到无人可以触及的悬崖峭壁之上就显得尤为重要了。
另外这些巴蜀地区的居民并不信奉入土为安，相反他们相信山里有神灵，只有让自己的墓葬尽快的入山，这样的话才能有得道成仙的几率，才能够让自己死去的时候安息。
结语
在对于丧葬制度颇为讲究的古代，不同种类的丧葬方式不胜其数，他们都代表了一种文化，同时也是一种民族的传承。
这是古人对于自然的一种传统的敬畏，我们不能因为民俗的差异性，因为地理环境不同风土人情不同而产生的一些不同习俗。
就产生对不同制度的比较和论高低，丧葬制度没有高低，民俗文化传统风俗没有高低。
只有地域的差异性，每种文化都值得被尊重，同时也都有其存在的必要性。
虽然说随着历史的发展，如今的崖葬制度也就慢慢的淘汰在历史的尘埃里，但是他曾经存在过，存在即合理，我们需要铭记历史。
参考资料
《朝野精简》
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