为何古人说“宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”,古庙比荒坟还可怕吗

旅游 平凡的小白讲历史 2022-08-19 12:54

原标题:为何古人说“宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”,古庙比荒坟还可怕吗

中国有句老话,叫:“宁宿荒坟,不住荒庙”。

与之类似的话还有“一人不进庙,两人不看井,三人不抬木”等等。

意思是说一个人出门在外,如果晚上找不到落脚的地方,宁可睡在孤坟野地,也不要到古庙中去遮风避雨。

对于古人来讲,

“荒坟”是不详的象征,而“庙”却是正义的象征,

按理来说,一个人孤身在外,实在找不到栖身之地时,去古庙居住应该是一个最好的选择,既可以遮风挡雨,又可以驱寒取暖,而选择野宿荒坟,反而风吹雨淋,挨饿受冻。

面对这种情况,很多人都会选择宿“古庙”而非“荒坟”。

既然如此为何还会说“宁宿荒坟,不住荒庙”。

其实这里隐含了一个人性的恶。

《聊斋志异》中记载了这么一则故事——

相传有一个叫王五的商人,经常外出行商,有一年走到青州地界,天色已晚,前不着村后,后不着店,这时王五看见一个破庙,便决定去破庙中栖身。

进了破庙之后,发现庙里还有一个年轻和尚,在这荒郊野岭的破庙里,有个人陪着一起壮壮胆也是好事。王五见这个和尚眉清目秀,为人十分热情,入庙之后,两人一番问候。

王五更觉和尚古道热肠,心心生暖意。一来二去聊熟了之后,小和尚就提出:

我独自一人在这破庙,佛祖也掉漆了,屋子也漏水,施主你常年经商,家境富裕,能否施舍一些好让佛祖脸上有光。

王五想着自己借人家地过夜,而且小和尚为人又如此热情,自己捐个三瓜两枣的资助一下寺庙,也是理所应当,便不再推迟,出手阔绰。

小和尚见王五出手如此之阔绰,料定他身上还有许多银子。于是又指着庙里的殿宇说,这些庙宇也长久失修。施主你能否再捐献一点,将这些庙宇也修缮一下。

这时王五终于回过神来了,这小和尚分明是讹上他了。但这毕竟是和尚的地盘,也不知道庙里是否还藏着其他同伙,王五走南闯北也见过不少世面,他也知道遇见这种事情,只能忍痛割肉,只要自己能平安离开即可。

王五虽然这么想,但话还没说完,小和尚已经拿出一把刀,并恶狠狠的威胁王五道:”我知道你不情不愿,肯定对我怀恨在心,你要是走了,肯定会曝光我的,既然如此,不如我送你上路吧。

王五到临死之际,才想起老人的说过:

宁可

野宿

荒坟,不可夜居古庙。

除了聊斋以外,在《水浒传》中也有许多与古庙相关的故事,例如林冲风雪山神庙,赤发鬼醉卧灵官殿;

武松杀了张都监一家后跑到一个古庙熬一夜,结果被孙二娘的手下像抓牲畜一样抓走了,要不是认识,免不了被做成馒头陷;还有蜈蚣岭上杀飞天蜈蚣等,哪个不是在古庙里发生的故事。

所以在古人看来,古庙这种地方还是少去为妙,一般而言古庙中住的不是地皮,就是乞丐,这些人白天出去讨饭,晚上在这里睡觉,本就已经落草为寇,又岂会有道义。

这些人本来就流落在外,备受欺凌,晚上回去想借破庙住一晚,却发现自己的地盘被别人霸占,心里肯定不爽。

这时破庙当中的出现的人,轻则被群殴,重则可能是失财失命。

众所周知,在封建兵荒马乱的饥饿年代,经常出现居无定所,无家可归的情况,古庙这种遮风挡雨的地方,自然成了争抢的对象。

但古庙毕竟就那么大,空间有限,无法容纳很多人,这时唯一的解决办法,就时打架决定胜负,赢了的人有居住权,输了的人麻溜滚蛋。所以最后留下来的必定是穷凶极恶、善于斗殴之徒。

所以夜宿破庙的人,无异于羊入虎口。

除了古庙中含有人性的恶之外,同时古庙还有年久失修,易坍塌的危险。

相传,朱元璋早年参加起义军的时候,曾经被官府追击,朱元璋彷徨之中逃到一个破庙当中藏了起来,这时官府的人也找到了这个地方。官府的人料定朱元璋必定藏在古庙之中,于是进去搜,刚进门就被破庙上掉下来的瓦片砸在了脑袋上,这一行人顿觉十分晦气,再看这庙门上的蜘蛛网都还在,猜想朱元璋肯定没在这庙中,便离开了,朱元璋死里逃生连忙从破庙中撤了出来,谁知他刚出门,身后的古庙便轰然坍塌。

荒坟为何适合夜宿

荒坟在很多人看来是很可怕的地,都说不做亏心事,不怕鬼敲门,心内心坦荡,荒坟并没有什么可怕的地方。

但反过来一想,人为什么会害怕鬼神吗?正因为内心不坦荡,所以才害怕鬼神,所以荒坟这种地方,心有戚戚的人反而更不敢去,毕竟亏心事做多了,当然害怕鬼敲门,就此而言,野外落脚反而是一个好地方。

而且古人一直很讲究身后风水,坟地一般的地理位置都不错,而且处于高岗之上,地下水位都比较低,不易积水,所以赶夜路的人能在这个地方休息,第一可以免于湿气侵体,第二也可以防止暴雨山体崩塌。

综上所述,古人之所以说出“宁可野宿荒坟,不可夜居古庙”这样的话,完全来源于他们对实际生活的总结。

因为有时候“人心确实比鬼神更可怕”

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