天下名山僧占多！北京海淀区香山公园北的西山余脉——聚宝山，虽说不是什么名山，但地理位置优越，早在元至顺二年(1331年)就有人在其东麓建起了寺院。
据说当初在此地建寺院的是耶律楚材的后裔耶律阿勒弥。耶律楚才既是辽太祖耶律阿保机的九世孙、金朝尚书右丞耶律履之子，又是辅佐成吉思汗父子三十余年的蒙古帝国之重臣。可以说是出身显贵、位高权重。
但是作为亡国之臣，又渐渐地功高盖主，耶律楚才后来被蒙古贵族排挤，乃至抑郁而死，也就不足为奇。耶律楚才自号“玉泉老人”“湛然居士”，可见抑郁之时，已经与佛结缘。
也许是受耶律楚才学佛的影响，也许是受当时形势所迫，耶律阿勒弥直接把祖上传下来的深宅大院给变成了“碧云庵”。即后来的碧云寺。
关于碧云寺，清初文坛盟主钱谦益有过一首很有意思的诗，名字就叫《碧云寺》，至今读来仍然让人慨叹！
丹青台殿起层层，玉砌雕闹取次登。禁近恩波蒙葬地，内家香火傍掸灯。
丰碑巨刻书元宰，碧海红尘问老僧。礼罢空王三叹息，自穿萝径拄孤藤。
钱谦益可不是一般的文人，他可是明朝末年赫赫有名的东林党领袖之一，直到后来明灭还在搞“反清复明”。只不过后来，见大势已去，转眼又成了大清朝的礼部尚书。这一点，他跟耶律楚才很相似，都是亡国之臣，又都是新朝之重臣。
所以，碧云寺从一开始就掺杂了太多的政治意味。而比政治意味更神奇却是此地的风水。
明正德年间(1506-1521)御马监太监于经，得明武宗宠幸，成为大太监，权倾一时。于经早就看中了这块风水宝地，并于正德十一年（1516年）开始用明朝税收的钱和开皇店的钱，扩建碧云庵，并将碧云庵改为“碧云寺”。
不仅扩庵为寺，还在寺后建立“冢域”，明确说了，这么大张旗鼓地搞扩建，就是为了死后能有个洞天福地。可惜世事难料，于经后来被治罪，死在了狱中，想埋在碧云寺早成了奢望。
一百年后，明朝的另一个大太监登上历史舞台，这次要比于经隆重的多，有钱的多，强悍的多。因为这次是魏忠贤。魏忠贤的能量就不用说了吧，皇上是万岁，他是“九千九百岁”。甚至有人说，魏忠贤若不死，明朝也未必亡，至少亡不了那么快。
魏忠贤的功与过，留于后人去说，我们只说魏忠贤也看上了碧云寺。并于天启三年（1623年）开始搞扩建，当然主要是把于经没修完的墓地给修好，准备自己死后，也来这安息。结果自然也跟他的前任一样，墓还没修好呢，人先没了。
又过了一百年，清乾隆十二年（1747年），乾隆皇帝也对碧云寺后的墓地产生了极大兴趣，这次扩建，有些诡异。也许是因为皇帝身份的缘故，乾隆在寺后的墓地建了“金刚宝座塔”，在碧云寺右边建“罗汉堂”，在碧云寺左边建“行宫院”。
塔建成后不久，就在塔座上离地三十米的地方，莫名长出了一棵古柏，古柏枝干自然分成九股，直冲霄汉，犹如巨龙。所以，这棵古柏又叫“九龙柏”，至今已有两百多年树龄，是现在碧云寺的最高点。
据说，塔上长树，是释迦摩尼佛在菩提树下，悟道成佛的象征。而碧云寺金刚宝座塔的这九龙柏，到底是在镇压，还是在成佛，我等俗人，不得而知。
历史的云烟在不停地凝聚，飘散，碧云寺的传说也在不停地诉说。1924年底，中华民国之父孙中山应冯玉祥之邀，北上共商国是，结果刚过完年，就在北京病逝，留下“革命尚未成功，同志仍需努力”之遗言。
孙中山死后，如何处理后事，牵扯到整个民国的动向。三七（21天）过后，终于埋在了碧云寺。不过四年后（1929年），不知道什么原因，又迁回了南京中山陵安葬。这一年，蒋介石囚禁了李济深，阎锡山囚禁了冯玉祥，西北军反蒋，唐生智反蒋。
这一年，民国刚刚建立17年，离灭亡还有20年。这一年，美国华尔街股市崩盘，世界进入十年的大萧条。整个世界都是风起云涌，潮涨潮落。
最后用南北朝慧善大士的一首禅诗结束本文，希望都能看淡世间的差别和不平等，远离外在的喧嚣和繁杂，抵达内心的澄明与宁静。
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
