平乐阳安 | 山青青水碧碧青山绿水韵依依

旅游两广大地那些事儿 2022-08-20 17:05

乐居阳安

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位于平乐县城东南面39公里的阳安，是一幅画，一幅“山青青、水碧碧，青山绿水韵依依”的百里田园山水泼墨画。深秋时节，走进阳安, 登上鲤鱼山俯瞰：前面金穗飘荡，后方丘峦起伏，绵延不断，领略独具魅力的青山田园, 我们不得不为被誉为“稻米之乡”的阳安击掌叫绝。

声名远播的阳安大米

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圣山，位于阳安乡石面山村南，山势呈仙字，四季雾美如海。相传远古时，阳安一带发生旱灾，田亩绝收，饿殍遍野。一天，一群老人，来到圣山脚下，摆上香火牲品，祈求上天降雨。在圣山修道成仙的谭氏二仙女看到后禀报天庭，顷刻百里田野普降甘霖。俗话说：“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则名。”从此，圣山成为一座灵验圣洁的仙山、一尊祈福之神。每年三月三和十月初十阳安乡民纷纷到圣山脚下祭拜，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。

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圣山环绕下的平口水库，又称圣山湖。库容5960万立方米，在桂林市水库中，水库容量仅次于青狮潭，是平乐最大的水库。浅绿色湖水似一面大镜子，将美丽的圣山倒映于湖中，形成一幅天地巨画。湖中一座绿色的小岛，如一位羞答答的圣山仙女在湖中清洗秀发。

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平口水库原只是一条由圣山山涧水注入的小溪流。为改变粮食丰收靠天收现状，让阳安及相邻乡镇万亩良田得到灌溉，1958年全县掀起兴建平口水库、引水灌溉的热潮。历经5年原始劳作、苦战修筑而成的平口水库，分为东、西干渠，长约40公里。水库建成蓄水后，东、西干渠流经阳安、张家至二塘;青龙到桥亭共40多公里的万亩良田，有了来自圣山清清山泉——平口水库的灌溉，产出来的稻米清香无比，声名远播。

千百年来，先人祈求的、期盼中的圣山仙姑降雨造福百姓的神话梦想已化成现实。平口水库灌溉了万亩良田，造就了阳安“稻米之乡”的美誉。外地游客做客阳安，都能吃到阳安香喷喷的米饭。

道教传播地

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创建于东汉顺治帝时期的道教，在中国历史悠久，信徒众多。据县志所载，平乐县原有道观12座。仅存阳安的古靖观建于明朝，观内供奉真武大帝，披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有护卫大神龟、蛇二将。古靖观历来香火鼎盛，是道教文化的传播重地。千百年来阳安人信奉全真道教，以老子的“道德真经”为建家立业之本。

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道教及民间流传玄武显灵的故事层出不穷。古靖观外笔者巧遇一位70多岁的陶奶奶，其手脚利索，滔滔不绝：“打日本鬼时，一天，一队日本兵忽然闯进了阳安，来到了沙帽山下的古靖观前，村中男女老少来不及转移，乡里武装民兵兵力有限，眼看全乡人都要遭殃，万分危急时，白帝爷爷显灵——救民于水火中：忽然，行进中的日本兵纷纷倒地身亡，其他的弄不清是怎么回事，吓得慌忙逃走。”

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陶奶奶还说：“时至今日，乡邻里有哪家不孝敬老人，作奸犯科且天理不容者，白帝爷爷都会对其不客气。”陶奶奶所言，虽没有科学根据，但恰恰反映了几千年的道教文化对阳安乡民潜移默化、根深蒂固的影响。阳安至今保留每月农历初一、十五到古靖观内焚香祭拜真武大帝的民俗。

为纪念真武大帝诞辰，每年农历三月三是阳安古靖观会期，也是当地古老传统民俗表演的盛大节日。这天，乡民们身着节日盛装，耍龙、舞狮、唱山歌、演桂剧彩调、扭秧歌......载歌载舞，来到古靖观内焚香祭拜真武大帝：庆祝当年五谷丰登、六畜兴旺，祈求来年风调雨顺、心想事成。

多姿多彩的地方文化

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阳安乡民讲的是一口外地人很难懂的“方言”。他们平时唱山歌、用的也是当地独具特色的“方言”。平乐流行的“官话”在阳安没有市场。在这里，上了年纪的老者只会讲方言，不会说也听不懂“官话”。当你走进阳安市场与上了年纪的老人交易时，语言成了最大的障碍。

如果没有当地年轻人在一旁帮忙翻译，唯一的办法就是用手势等肢体语言交流沟通。在阳安，如果会一口流利的阳安方言，这样的乡镇干部，做工作定然会事半功倍，他的群众基础一定会牢靠扎实，再难的问题或民事纠纷都迎刃而解。

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据史料介绍，阳安这种独特的“方言”语种使用范围不大，在平乐只有阳安、青龙、张家、同安的大部分以及源头、桥亭乡的一部分人口使用，方圆不足五十公里。唐天祐二年(公元905年)昭州发生动乱。时任山东青州留守的太尉陶英、李梁及莫、翟等将校率兵8万远征昭州（平乐）。大军兵不血刃，平定了动乱。唐天祐四年(公元907年)，朝廷变故，朱温易唐为梁。

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青州将校不愿做梁臣，便隐居于昭州南郊（阳安），成为平乐岭南古城的第一代大规模的中原移民。此后，四姓人家相互联姻，世代繁衍。他们从北方带来的唐朝时代的语言、文化连同他们的生产、生活方式与本地居民相互融合渗透，形成了当地特有的奇风异俗。于是，当你走进这些带有北方风味的乡镇里，一种唐宋时期悠远的古风古韵便迎面扑来。“日出而作，日落而息”的生活方式，还有重耕读、办庙会、好戏文、舞龙耍灯、唱山歌……这些北方文化在这南国一隅被完整地传承下来。

山歌是中国民间群众文化之一，是人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间会期上自娱自乐而唱的节奏自由、旋律优美的民歌。

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据说阳安是平乐山歌的发源地。阳安山歌的韵律和竹枝词、七绝基本一样，七言四句或五言四句。所不同的是格律不受限制，韵律按当地方言，放得也比较宽。一般都口头创作，有歌为证：

山泉不用锄头开，

白云不用剪刀裁。

山歌不用笔来写，

舌头一拐就出来。

又如唐代刘禹锡的竹枝词:

杨柳青青江水平，

闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，

道是无晴却有晴。

可见山歌就是竹枝和七绝的根。好的山歌就是竹枝词，好的竹枝词就是七绝。

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阳安的彩调多以劳动、爱情、家庭生活等为题材，诙谐幽默，活泼欢快，具有浓厚的乡土气息，被当地群众称之为“快乐的剧种”。当地民间口传和手抄本：《王三打鸟》《娘送女》《地保贪财》《王婆婆骂鸡》等传统彩调剧目深受当地群众欢迎。

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彩调爱好者何绍建一生酷爱彩调表演，其功底扎实，演戏动作精致逼真，表演得惟妙惟肖。他说，彩调是阳安男女青年喜结良缘的桥梁。在阳安，台上是戏子，台下是夫妻或因看戏而相识相知喜结良缘的夫妻数不胜数。他和妻子的美好婚姻就是因为一起唱彩调而缔结的。婚后夫妻俩常常跟随戏班奔波在不同的村寨之间，两人夫唱妇随，相亲相爱。

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随着时代的变迁，在网络冲击下的今天，仍然有不少人在传承张和风的戏剧艺术。出生于阳安的复员军人叶建辉是张“破旧立新”杰出代表。叶建辉自小喜爱文艺，吹拉弹唱无所不能。90年代，叶建辉参军复员后在当地政府工作。工作之余参加指导该队的排练和演出。近两年他接过张和风肩上的担子，组建一支名为：“燕阳乐队”的民间文艺队。

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他们在传承传统戏剧过程中标新立异，把西洋乐器中的架子鼓融入表演中，排练出一批文艺节目，在当地群众中演出，颇受当地群众欢迎。夜幕降临，阳安古靖观旁的戏台里，开场的鼓锣声又把劳累了一天的“燕阳乐队”队员及附近村子的乡民召集在一起，人们该唱歌的就唱歌，该演戏的就演戏，该奏西洋鼓就奏西洋鼓。无缘表演的村民们就在一旁聊聊天，这就是阳安乡民的夜生活。

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