如果你去合肥肥东县包公镇大包村游览包氏宗祠，里面为你介绍包氏宗祠、为你讲述包拯那些神奇故事的人，很可能就是包拯的后人。我们熟知的“包青天”包拯大人已经离世一千多年，而他的后人也散布在各个地方，其中比较集中的是安徽和江苏一带。
包氏宗祠始建于宋代，是北宋名臣包拯的家族祠堂，经过多年风雨，包氏宗祠也经历了无数次整修翻新，现存的祠堂是光绪年间建筑，如今已经被列为安徽省重点文物保护单位。上个世纪90年代初，包拯第35代孙包先良便在祠堂守护，如今已经有20多年了。
如今，包先良也已经是将近80岁的老人了，他从1994年起就一直坚守在祠堂。这二十几年，很多村民已经离开村子，到城市谋求更加舒适的生活。而包先良却一直不为所动，他当时并非没有劳动能力，但是却一直默默坚守宗祠，这是什么原因呢？
或许，我们可以从包拯留下的一首诗中找寻答案。包拯在《书端州郡斋壁》一诗中写道“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”
这首诗写明了包拯期望的官吏形象，也写出了包拯做人、做事的原则。他认为做官首先要端正思想，一定要刚正不阿，做人修行自身也要保持刚正的品行。如果树木足够优秀一定能够成为栋梁之才，韧度好、制作精细的钢也不会轻易弯折。
包拯在诗中传递的思想就是坚守自己，不为所动。他是这样说的，也是这样做的。他在为官期间，一心为公，无比清廉，百姓都称他“包青天”。包拯有着这样的品格，也同样希望把他认为美好的品格传承给后世子孙，而恰巧包氏后人也继承了这样的品质。
《能改斋漫录》中记载包孝肃公家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”包拯在家训中讲到，后世子孙如果有人为官贪赃枉法，不仅被家族除名，而且去世后不许葬在家族墓地中。
有包拯这样的家训，子孙后世也都时时警醒，不敢有半分松懈。其实包氏后人守护的不只是包氏宗祠，更多的是守护包拯的精神。正是随着包氏后人长达千年坚持不懈的守护，包拯的形象也越来越丰满、深入人心，使得古往今来为包拯写故事的小说家层出不穷，也留给我们很多令人遐想的故事。
小说《七侠五义》中，包拯被塑造为不畏强权、屡断奇案的父母官。在民间，开封府三宝，即包拯用来断案的工具——古今盆、阴阳镜和游仙枕也广为流传。
小说《龙图公案》中，包拯既维护皇权，又不卑不亢，总是为民请命，替民众伸冤。他被塑造成了下凡的神仙，上至玉皇大帝，下至阴曹地府无一不对包拯另眼相看，有求必应。
事实上，包拯虽然不如小说中那么神乎其神，但绝对铁面无私。有这样一则故事，包拯被派到端州做知县。端州我们听说得不多，但是端砚的威名我们还是有所耳闻。端州生产的砚台质地良好，到哪里都是抢手货。
包拯以前到端州任职的知县都会打着朝廷的旗号大规模征收砚台，往往比朝廷要求的砚台多出很多，知县们就拿着多余的砚台出去送礼。久而久之这已经变成了约定俗成的惯例。为了生产这些砚台，百姓们苦不堪言，疲劳不已不说，还会耽误农业生产，误了农时。
包拯到任后，果断废除这一规定，自己也从来不收取一块砚台，同时严格要求自己手下当差的官员，直到包拯任期届满离任之时，身上也没有一块当地的砚台。
关于包拯严于律己、为官清廉的故事还有很多很多。现在包氏后人在当地大家的帮助下，组成了委员会，专门负责管理包氏宗祠。他们说包氏宗祠不只属于包氏家族，而是属于全社会的共同财富。为了这样的精神，无论是包先良还是其他的包氏后人，都会毫不犹豫一直默默守护宗祠，守护包拯传承的精神，也会一直为世人讲解、传播那些永远鼓舞人心的故事。
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