“云南”是个好地方，除了风光秀丽外，或是“多民族”的原因，这里还有许多怪趣民俗；就比如保山市古板桥镇的“西庄”，这里有座特殊的寺庙，名字就很有趣，“八戒寺”。
不用怀疑，“西庄”供奉的就是《西游记》中的“猪八戒”，而且这里的人多不吃猪肉，每月都有“庙会”，每年正月二十三，还是八戒寺的“本主会”。
千万不要觉得“八戒寺”是在模仿《西游记》，因为这座古刹可比《西游记》久的多，竟然有600多年的历史；而且，每年正月二十三，还有自称“八戒后裔”的人前来祭拜。
乍一看有点乱，一部神话故事书，几乎毫无现实根据的《西游记》，竟能哄得人立庙祭祀？
如果按《西游记》的描述，“猪八戒”本是掌管天庭水军的大元帅；后因得罪了玉帝，才被贬下凡间，堕入牲畜道，最终落在“福陵山云栈洞”。
后面的就不多讲了，大抵是猪八戒“保护唐僧西天取经”，最终被如来佛封为“净坛使者”，专食民间各庙供奉。
这么看，“猪八戒”在人间是没有专门庙宇供奉的，可这“八戒寺”又是怎么回事呢？
按当地人的说法，云南“西庄”是猪八戒的老家，“八戒寺”也可以看作“家庙”；更为奇特的是，“西庄”原来的名字就叫“高老庄”。
绕来绕去，这不还是模仿《西游记》吗？
当地“地方志”，以及民间都有传颂，说“西庄”早在唐代就已存在，其本名“高老庄”。
不同于《西游记》的是，“地方志”中记载的更为详细，说“高老庄”地势低洼，背靠大山，村南两山之间有一条峡谷。
每逢大雨，山谷就成了波涛汹涌的河流，时有山石滚落“河中”，又被洪水冲入百姓田地；大雨过后，百姓田中便会留下杂乱的“巨石拱地”，样子就像野猪糟蹋了一番。
也不知是谁传的，说当地有“猪妖”作祟，后来就出现了一座小庙，这时还不能称为“寺”；说来也怪，自从有了这座庙，每逢下雨，山谷中的洪水便改道而走。
今天看，这大概是泥石流淤积所致，但在古代，这就成了那座“庙”的功劳，于是香火愈加鼎盛。
直到这年“正月二十三”又逢大雨，眼看洪水漫出山谷，这就要冲进百姓田地，忽然出现了一位手持“九齿钉耙”的少年。
少年手持“钉耙”，快速挖出一条河道绕过百姓田地，百姓感恩的同时发现，原来的“庙”消失不见了；至此，“正月二十三”就成了当时的“少年”，以后的“猪八戒”诞辰。
单说这位少年，治水后并未离开，从此落户“高老庄”；后来百姓逐渐发现，这位少年能日食斗米，力大无穷，有一次竟然“徒手制服疯牛”，且为人行侠仗义，护卫一方。
当地百姓见少年“神力”，又结合消失的“小庙”，于是传说为“神”；后又有人发现，少年时常前往村旁“卧佛寺”，里面还有个天然石洞，名曰“石花洞”。
一日，有人跟踪“少年”入卧佛寺，进入“石花洞”后再没出来；那人偷偷潜入，正好撞见“少年”满身红光，随后消失不见，再出现时已在“高老庄”内。
这话一出，当地百姓更奉“少年”为神，后入赘当地巨贾“高家”为婿；这对夫妻本来十分恩爱，十年后两人已有子嗣，“少年”却忽然剃度出家，传说“保护唐憎西天取经去了”。
当地人不忘“少年”恩情，于是就出现了后来的“八戒庙”，这就跟《西游记》对上了。
据“地方志”记载，日后“八戒庙”时常显灵，当地百姓愈加香火供奉；到宋元时，在“少年后人”的主持下又重塑金身，大肆扩建，至此由“庙”成“寺”。
如果从宋元开始算，这座“八戒寺”足有6、700年的历史了；明洪武年间，迁“窄乡”入“宽乡”，大量中原百姓迁入云南，此时“吴承恩”正在搜集民间志怪，筹著《西游记》。
当时有门亲戚“董氏”，恰巧迁入云南，于是就将“八戒寺”的故事告诉了吴承恩，后来就顺理成章的编入《西游记》。
或许此书流传太广，“高老庄”的外来人越来越多；慢慢的，这里的地名也改了，成了如今的“西庄”，寓意“西取真经”。
且不管此事真假，反正“地方志”这么记载，当地人也这么传说；仔细想想，这类事其实并不少见，比如1556年时，吴承恩任浙江长兴县丞，曾沿箬溪、太湖一带走访。
当时的吴承恩，自觉“箬溪”西边的“方山”内的“清风洞”非常神秘，于是就擅自将其改名为“黑风洞”，还成了《西游记》中“黑熊怪”的巢穴。
不管怎么说，“八戒寺”是要远远早于《西游记》的，这里也是唯一供奉“猪八戒”为主神的大型寺庙。
据称，6、700年后，“八戒后裔”早已繁衍成数支大族群；每年正月二十三，总有人来到“八戒寺”祭奠，因此才说，这是一座“家庙”。
不管是什么“庙”，如今的“八戒寺”依然香火鼎盛，除了当地人的香火外，也有不少外地人前往祈愿，这就有意思了。
还是受到《西游记》的影响，来这里的多为年轻男女，目的是“求桃花”。