呈坎村的罗东舒祠
安徽省黄山市徽州区呈坎罗东舒祠，是国家重点文物保护单位。系明朝官吏罗东舒后人所建，经族人多次维修，规模宏大、气势非凡，占地近一公顷的主体建筑群至今保存完好。
东舒祠分前后三进，由错落的院墙与山墙相连，浑然一体。第一进是正门，两旁分立黟县青抱鼓石。进门为午朝门式，六石柱立脚，柱顶有雕刻精致的石狮，檐内外为十二个六铺作如意斗拱和挑檐枋。旧时除逢重大活动、祭日和四品以上官员驾到之外，正门一般不开，人员从两侧旁门进出。在第一、二进之间，有八丈见方的两个大天井，左右厢房对称工整，厢房前的青石栏杆上雕刻着走兽麒麟、戏水飞龙、花卉云纹，六十四块青石浮雕，所雕龙凤神形各异，其中象形、虎形龙为国内古神龙图例中所独有，且雕琢精美，令人称奇。天井里有一株四百多年苍老古朴的桂树，年年繁花满枝。第二进是享堂，殿宇恢宏，能容纳四五千人聚会。堂的正面六根石柱一字排开，堂内四根通天木柱，根根硕大，一人难以合抱。正额悬挂着明代书画家董其昌题书的“彝伦攸叙”巨匾，长七米，宽三米，为国内古匾之最。第三进为寝殿，是整个祠堂的主体和精华部分，阁檐下高悬“宝纶阁”巨幅匾额。
隆庆五年（1571年），罗氏家族出了一位进士罗应鹤。他从任景陵知县起，即“以身作则，为民表率，甚有政声”。朝廷屡次派他为御史，去各地巡察弊政，他均能严格执法，纠劾权贵，体恤民情，杜绝“交往请托”，深得朝廷信任，官擢大理寺丞、大理寺卿等职，受赐纶带一条。为了珍藏此带和历代皇帝赐予罗氏的诰命、诏书等恩旨纶音，以便“诸宗人因谒庙而思祖功”，罗氏家族特于万历三十九年（1611年）至四十五年（1617年）间，将公祠后堂改建成宝纶阁。
宝纶阁为歇山顶式古建筑，通面阔二十九米，进深十米，寝殿高七点五米，阁高四点七米，台基高一点三三米，由九楹外加置阁梯的二楹共十一间组成。前檐有柱十根，俨然如一排庄严的卫士。寝殿由十一开间组成，比北京故宫太和殿仅小两开间，形制之宏伟，超出民间祠宇的规格。攀三十二级木台阶上楼，五十四根木柱整齐排列，屋顶阁栅外露，外衬水磨青砖。对面鳞次栉比、苔藓斑驳的青瓦堂顶及远山近水，尽收眼底。阁前檐悬挂着明末歙县著名孝子吴士鸿所写的“宝纶阁”三字巨匾。整个建筑结构宏丽，抬头仰望，崇阁巍峨，雄伟壮观。
步入阁中，圆穹形的屋面，飞挑的檐角，纵横交错的屋梁，雕刻精美的装饰，令人目不暇接。斗拱、雀替、梁头、驼峰、脊瓜柱、平盘斗等木构件，雕以各种云纹和花卉图案，玲珑剔透。台基上石柱、望柱，栏板、阶级上的垂带、抱鼓石，都刻有姿态各异的辟邪浮雕及狮子圆雕等。寝殿间的梁架彩绘，以青绿、土黄为主调，间以橙、赭、玫瑰红等对比色。梁枋两端多画角叶，中段多作包袱锦，内缀各种花卉图案，或衍化成繁复的几何纹样，和谐统一，绚丽多彩，是我国民间彩绘的珍品。这些五百多年前的彩绘，如今依然绚丽如初，成为难解之谜。
宝纶阁梁枋下端钉有弯钩，系挂灯笼作照明之用，梁枋侧端有长钉，用于悬挂牌匾。现今阁中还存有元代李孟的“大司成”，明朝程敏政的“经文纬武”、宋濂的“文献”，清朝林则徐的“累世簪缨”、“观察河东”等历代名人题写的牌匾三十多块。据悉，鼎盛时期阁中曾挂有一百多块匾额。它们多为不同时期俊杰名士对罗氏家族的赞美之辞，由此可见罗氏家族的昌盛发达。
宝纶阁集古、雅、大、美为一体，结构复杂，工艺奇巧，其雕刻、彩绘集明代阁、堂装饰艺术之大成，在建筑史上有着重要的研究价值。
大阜潘氏宗祠
安徽省歙县大阜村的潘氏宗祠，原建于明代万历乙酉年（1585年），清同治年间（1874年）重修，系一座宏大的建筑。门楼为四列五层，飞檐翘角，高大轩昂，门额上挂着“五世同堂”的巨匾，门前一列排开八个旗墩，数丈高的旗杆之上，各色旗幡迎风飘扬。这庄严堂皇、美轮美奂的祠堂，便是潘氏宗祠。据《潘氏宗谱》记载，新安的潘氏，始自唐朝。唐光启年间，有个潘名的人，从福建来任歙州刺史，后被歙人挽留，居于歙西的篁墩。在篁墩生活近百年，其后人潘细六一日经过大阜，见此处良田平阔，山峰耸立，幽谷深深，又见白色喜鹊衔枝筑巢，认为是吉祥之地，于是率全家老小卜居于此。于是大成了潘氏的发祥之地，到明清时不仅成了远近闻名的富庶村落，而且代不乏达官显宦，尤其以潘世恩、潘祖荫祖孙最为著名。潘世恩于乾隆五十八年考取状元，授修撰，历乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，曾任工部、户部、吏部尚书，武英殿大学士，太子太傅，军机大臣等职。晚年曾以四朝元老的身份，竭力举荐受朝廷排斥的林则徐；其孙子潘祖荫，咸丰二年探花，授编修，迁侍读，后又任大理寺少卿，工部、刑部尚书，太子太保，军机大臣，在任期间，曾上书为左宗棠辩白，并力陈左的才能，使之复出并独领一军。
潘氏宗祠分为三进，气势壮观，雕刻十分精美奇特。前厅的门楼为五凤楼。门楼上的砖雕雕琢精巧。过去，威严的潘氏宗祠从不轻易开启，外人只能在路旁瞻仰它的风采。中厅有五大开间，内中梁柱粗大，雀替、平盘斗间暗藏着一百匹骏马，俗称“百马图”，这幅“百马图”堪称木雕中德精品。梁上高挂着历代名人题写的匾额。后进为七大开间，深深的天井内有汲水井，两侧分别有楼梯通往二楼，而楼上则是摆放祖宗牌位的所在，供族人在祭祀活动时拜祭。在享堂后殿之前的天井里，植有一颗桂花树，已历经沧桑，树冠几乎与屋瓦同高，每当秋天，整个宗祠都会沉浸在芳香之中。
北岸吴氏宗祠
北岸村位于安徽歙县城南十多公里处，须穿过一座三十多米长的石拱廊桥，方可进入粉墙耸立的北岸。北岸系吴姓聚居之地。据《扬州画舫录》载，“徽州吴姓者，以居丰南、北岸、长林桥为著”。作为古徽州的望族之一，北岸吴姓人才辈出，从商和为官都有杰出人物。在徽州人的心目中，建造祠堂是事关宗族声誉和兴衰的大事，因此，吴氏宗祠修建的十分闳丽堂皇，极具气势。
清道光六年（1826年）重修的吴氏宗祠系三门三进，分前厅、享堂与寝殿。前厅大门亦系五凤楼式，八字墙须弥座石刻以及檐下的砖雕、墙体上的装饰都十分精致华美。吴氏宗祠享堂名为“叙伦堂”，可容纳千余人祭祀，享堂的月梁、金柱宏大壮观，为徽州清代祠宇所罕见。堂上两排十余根屋柱，每根都须两人方能合抱过来。享堂之后，沿石阶而上，是安放吴氏列祖列宗的寝殿，其牌位按昭穆顺序层层摆放。
值得一提的是，吴氏宗祠中德两幅石雕十分珍贵，堪称徽州石雕的典范之作。一副是享堂后寝殿前栏板上刻的“百鹿图”，活跃于林中的一只只活泼可爱的小鹿，有的独自觅食，有的三五成群地卧草观云，百态千姿，栩栩如生。这一“百鹿图”，系石雕精品，与鲍家庄门楼百子图砖雕，以及上述大阜村潘氏宗祠的“百马图”木雕，可算是徽州“三雕”的部分代表。另一副是位于享堂之前护栏栏板上，雕刻着优美的西湖风景画，有苏堤春晓、柳浪闻莺、三潭印月等西湖十景，画面十分冼炼。堪称一绝。其寝殿墙上，还置一砖雕神龛，三进殿宇式，十分细致精美。令人叹服。
祁门贞一堂
位于安徽省祁门县渚口村的贞一堂，系倪氏宗祠。倪氏迁居祁门始于唐代，曾任唐金紫光禄大夫、检校兵部尚书的倪康民功成名就，但考虑战火纷飞、时局动荡，于是奏请皇上请求解甲归田，得到皇上恩准。于是，倪康民举家从歙县篁墩迁到祁门西乡伊川，成为祁门倪氏始祖。而开辟渚口村的则是倪氏七世祖倪一升。倪一升精通经史，且精于阴阳医卜，他见权奸贾似道当权，愤世疾俗，终身不仕，自号无心居士，隐于山林，每日与儿子龙一、龙二游玩于成峰之下，于是渚口古村便生生不息，繁衍壮大起来。正如“贞一堂”中一副对联所写：“元而亨亨而利利而贞贞下起元本，乾坤化机，生生不息；一而百百而千千而万万而殊秉荷，祖宗福泽，世世无疆。”在渚口的倪氏、吴氏、胡氏三姓人家当中，倪氏人口最多，占百分之八十五。历史上，渚口曾出进士三人，武科进士二人，七品以上官员十六人。还有两淮盐商大贾多人，成为公认的新安旺族。明万历三十五年（1607年）高中进士的倪思辉，先后被授太常寺博士、吏科给事中等职。因为刚直不阿、敢言直谏，宦海中几经沉浮，两起两落，最后被升任南京总督粮储、户部尚书。因此，“贞一堂”内高悬着“大纳言”、“帝廷喉舌”等匾额。
“贞一堂”位于村中，坐北朝南，是一座三进七开间的大祠堂，占地一千二百多平方米。始建于明朝，清初曾毁于战火，康熙十二年（1673年）重建，宣统二年（1910年）复毁于火，同年又建。为重新修建这一祠堂，族人倪尚荣捐出巨资，他因病去世后，其副室金氏等再次举义捐资，在渚口一带传为佳话。再次重建的祠堂规模宏大，用料精良，雕刻精美，大门两侧有“黟县青”抱鼓石一对，质地坚硬，清光发亮，雕有龙凤呈祥、麒麟送子的图案。大堂内有柱子一百零八根，取“三十六天罡，七十二地煞”之意，因是民国时期重建，故被称为“徽州民国第一祠”。进祠堂正门为前进，左右两厢，中有通道，遇到节日或庆典，便在前进搭台唱戏，以娱祖宗。由前进到正厅，既有大道创越大天井，又有两廊可达正厅两侧。正厅厅堂两侧也有通道可达后进的天池、寝殿。于众不同的是，长方形的天池，中有石拱桥，将宽大的天井一分为二。东西天池各有石柱十根，拦板十块。石柱上方刻有石狮，形态各异；拦板上刻有颂词及各种各样的图案。过天池，登三级台阶才是寝堂，是供有倪氏祖宗牌位和陈设供品的场所。大门前还有宽大的广场和一堵“道士巾”，广场上列有旗杆墩数十对，巍巍大观。
有意思的是，在贞一堂的旁边，有一座有名的古建筑——“一府六县”，它以徽州的建制命名，包括一个府厅，六个县厅。府厅为正厅，建成官厅模样，厅堂无楼，是迎接宾客，举行重要活动的场所。县厅则是家属日常起居的地方，亭旁有房，厅上有楼。另有一个花厅，属县厅中的一种，是主人读书会客的地方。无论府厅，还是县厅，都配有天井通风采光。“一府六县”是清同治年间甲戌科进士倪望重的宅第。倪望重幼时家境贫寒，同治十二年（1873年）乡试中举，翌年联登进士。历任浙江分水（今属桐庐县）、淳安、黄岩、临海、并两任诸暨知县。等于任过六个县的知县，且政绩卓著。“一府六县”是倪望重发迹之后所建的，耗银一万两，占地一千六百平方米。渚口人称其为“新屋里”，是相对他原来的老房子而言的。新屋里一宅之内，共有九厅十八室，室内的设计或庄或谐，或幽或明，或丽或拙，或连或分，把丰富的历史内涵与鲜明的民俗巧妙地结合在一起，把儒道思想融入诗情画意之中，堪称徽州古建中的杰作。
