在我们这样一个多民族，多信仰的国家，佛教可谓深入人心了。而且，从各地的佛寺规模及发展来看，都有着越来越壮大的趋势。不过，一些佛寺随着发展与时代改变，似乎也变成了“商业”之所，进到寺院的人，几乎无不纷纷解囊，不然很难高兴而去，心安而出。
但这些寺庙当中，唯独道源寺与众不同，不论是规模还是口碑，又或者说该寺的发展模式，明显不同于其他寺庙，有人将该寺称之为苦行僧团。
为什么这样说呢？我们不妨走近道源寺，对它多了解一些。
道源寺位于辽宁的海城市，当地为丘陵地势，寺庙刚好位于山林、丘陵环绕之间。
事实上，它也是一处非常正规、严格的寺庙，依于海城大悲寺修行，和大悲寺为同一法脉：禅宗沩仰宗。只不过，道源寺是纯粹的尼姑庵，里面修行的皆为女尼。
为什么说道源寺与众不同呢？恐怕就是寺里的戒规：众尼每天日食一餐，寺庙从不收所谓的香火钱，而且，她们寺院里并没有功德箱。
有人会问，在这样的情况下，尼姑们靠什么生活呢？自给自足。是的，除了自己种一点粮食之外，就是出外化缘。不过，出外化缘绝对不能要钱，除了吃食，其他一律不收。
这也就是说，在道源寺，已经完全戒除了金钱的观念。活着为了自渡，死了有人埋葬。平时除了苦修，基本没其他活动。
寺里如今已经有一百多名尼姑，他们有年老的，也有年轻的，但他们却都守着一条规定：日食一餐。这一餐可能吃得不好，也可能量不够多，但却严格遵守规定，过午不食。
这样的修行是不是太过艰苦？可这并不是唯一的修行。在道源寺，还有一项非常特别的修行方式：每年八月十五行脚乞食。
据说，这个活动已经坚持了15年，整个行脚僧团已经走过了辽宁、吉林、黑龙江、河北等多个省市。每次行脚时间为15天，行脚过程中手持法杖，托钵盂，只化食物不要钱。
在当地，或者说看到过道源寺行脚僧团的人，都会为这种等式深深震撼。
因为她们集体出行，背着行囊，一路不住人家，不住寺院，同样也不会住旅馆，而是选择野外露宿。
每天在午时之前去人家化缘，假如一直化不到食物，她们就会饿着肚子不吃东西。
通常情况下，到了快要午饭时间，但会被分成几队人，然后去化食物。
食物化回来之后，统一交给“净人”进行布置。何为净人？就是化缘僧人当中专门帮助大家办理特定事宜的居士。
因为她们化来食物是不能直接食用的，而是要唱“供养文”，这是为了要僧人们反省，自己这一天有没有做错事，是不是对得起这一餐食物。
供养文唱完之后，就要过斋了。
不过，尼姑们等过斋的时候可不是随便坐的，她们必须排队。关于排队，也有需要注意的地方：按资排辈。
一般受持戒律条数越多的坐得越是靠前，受持戒律时间越长的坐得越靠前。总而言之，身份在这支队伍里还是蛮重要的，或者说，这是一种传统的礼仪。
而在过斋之前，还会有一个“出食”的过程。
所谓的出食就是要将化缘来的食物先对神、鬼众生进行布施。这是为了熄灭修行者内心的贪念，从而增长慈悲之心。
“出食”结束便可过斋了，而过斋后尼姑们有一段时间的休息时间。
她们要离开过斋地，找一处僻静的地方，或者打坐，或者缝补衣物，或者写写心得，真正睡觉的从来没有。
这大概就是修行吧，道源寺的修行者们每天只睡四个小时，多了她们是不会睡的。而每天打坐必须要有五支香的时间，这也是她们一贯的传统。
事实上，当尼姑们出外行脚时是非常辛苦的，不管是遇到下雨天还是酷热天气，都要不停脚地向前。而这种时候，年轻的人往往会接过年老者的行囊，大家相携向前。
另外，行脚不能只为了化缘，她们还要处处弘扬佛法，比如路上遇到死去的动物，她们会为其超度、掩埋。而遇到有人家办丧事，或者办斋戒之类的活动，她们也会为其诵经。
这都是会耽误很多时间的，根据她们过午不食的传统，一旦因意外错过了化缘时间，或者是进食时间，那她们这一天就只能饿着肚子了。
有人说其实道源寺也接受供养的，只不过是不要钱而已。这是真的，但她们收的只是那些香客提供的供养之物。而且，这些东西不会被寺中某一个人独自占有，而是将这些东西统一收取，然后最后由所有的人一起来分享。
这种苦行是非常艰难的，若不是心中有大慈悲，或者真心向佛之人，恐怕没办法坚持下来。
而且，这些人都是女性，她们有的非常年轻，肚子吃不饱的滋味恐怕是人们无法接受的。不过，有一种说法，就是道源寺很多地方都放着水果，这是专门提供给新进来的修行者的。她们可能刚刚参与苦修，会对这种日食一餐的形式没办法适应。
于是，当新人饿到受不了的时候，便可以取一个水果来饱腹了。但在大多数情况下，寺里的水果是没有人吃的，除非是正餐时间。
了解了道源寺，估计很多人开始反省了。
人生的追求是为了什么，那么多人会在网上讲“人间不值得”。可如果将这种所谓的值得放在道源寺，那是不是又值得呢？恐怕还是内心充实与否的问题吧？
佛学在丰富了我们生活的同时，在某种时候也给了我们一定的启发：苦与乐都是相对论，假如非要追求得不到的，结果肯定就是苦的，你说是不是？
