九华山是一座风景极其秀丽的山，树木参天，林荫蓊郁，而在山上有一座“通慧禅林”，禅林里，有一具菩萨。
这座菩萨可不是普通的金身菩萨，不是用金属或石头雕琢而成的菩萨，她是一座真正的肉身菩萨，是一名女性修行者，在圆寂后又经历3年坐缸生涯，最终把自己的凡人之躯，坐成了一座真佛，同时身上的女性特征也全部消失。
现在许多修行者前去九华山，还会去通慧禅林看一眼，虔诚的拜见并供奉这位菩萨，九华山的香火一直热热闹闹，不曾断绝，而这位女性的身后之事如此传奇，在她去世之前，又有过怎样的传奇人生呢？
1911年，仁义师太出生在一个大户人家，小时候的她家境优渥，长成了亭亭玉立的大家闺秀，由于是大户人家，对女性的要求比较严格，所以她裹了三寸金莲。
七岁那年，仁义师太进入了私塾读书，也正是在那一年里，她开始迷上了佛法，并且开始用自己的家财救济寺庙。
1940年，仁义师太在五台山显通寺出家，不过那时候的她，也没有完全斩断跟尘缘之间的关系，两年时间匆匆流逝，仁义师太入读沈阳中医学院。
直到1950年朝鲜战争那一年，医者仁心的仁义师太，看到前线的战士们受苦，挣扎于危难之中，于是当即决定随军奔赴前线的战场，成为了志愿军里面的一位医疗人员，救济伤员数年。
那年战火纷飞的岁月里，很多信仰之士也都立志于救助百姓，拯救世俗，他们不再不问世事，与世隔绝，而是一面虔诚匍匐于信仰，虔诚的修行着，一面兼济天下苍生。
譬如《金陵十三钗》里，美国传教士传教士约翰·米勒打开了修道院的大门，为中国人民提供了庇护所，让妇孺得以有一个藏身之地，仁义师太同样也是如此，她一边修行，一边在凡俗之间穿行着。
那段时间里，她曾在206通化医院救治过病人，后来又来到了沈阳大南关联营中医院，为伤员们进行针灸疗伤，同时她还曾进入环城卫生院，在各大医院辗转着，救治着那些满身伤痕的人。
时光辗转来到了和平年代，和平的曙光照耀着仁义师太，也让仁义师太的生活再度安稳下来，于是在1976年，仁义师太干脆在她的家乡通化市开了一家诊所，继续坐诊问诊，救治病人。
所谓医者仁心，身为一个爱国的修行者，仁义师太把半生岁月都献给了祖国的医疗事业。
1983年，仁义师太72岁，重上九华山，那一年，她没有任何的犹豫，再次了却了自己的一念尘缘，并且把自己积攒下来的积蓄，分文不留的给了九华山的寺庙，散尽家财、没有亲人的她，就这样清寂的走过了人生最后十三年。
85岁那年，仁义师太感受到自己时日已经无多，她的心里已经是一片淡然平静，看不到丝毫面对死亡的惶恐，她向自己的弟子们说明了身后之事，便于绝食7天之后，安静的合上了眉眼。
在仁义师太圆寂之前，曾有一位佛陀入梦来，带给了她一个消息，说她已经修成了正果，圆寂后会成为了肉身菩萨，所以仁义师太在去世之前，特意叮嘱自己的弟子们，让他们不要对自己进行火化，而是对自己的遗体采用坐缸的方式，弟子们都点头应允下来。
此后，时间流转到了1999年1月2日，弟子们把盛放仁义师太尸体的大缸打开，眼前的景象让他们都吃惊不已：原来，仁义师太的身体依然保存完好，一点看不出死亡之人皮肤腐烂的痕迹。
同时，她本来已经落尽青丝的头颅上还长出了一些头发，她安静的呈现打坐的姿态，仿佛是一尊菩萨，只是她身上现在已经没有了任何女性特征。
弟子们看到这一幕，纷纷惊呆了，但是惊讶之余，他们却为自己的师傅感到由衷的高兴：看来，她果真是修成了肉身菩萨，数十年潜心修行，终成正果。
很多出家人都是“两耳不闻身边事”，一心一意只在自己的寺庙里打坐，静悟凝思，而仁义师太却跟他们并不相似，她在自己的前半生岁月，都是入得尘缘，兼济天下，在红尘中奔波来去，却不沾染一丝杂垢，最后拂去一身声名之后，安然地离开人世，终成佛家之道。
出世和入世的精神，在仁义师太的身上拿捏得极有分寸，且是非分明，如果说很多出家人都是一朵莲花，只顾自己濯清涟而不妖，亭亭玉立的盛开在自己的三寸天堂，而仁义师太则更像是一朵寒梅，一边香远益清，一边用自己的香气托举起沉沦的冬雪，慰藉整个寒冬。
想当年红楼梦大观园里的妙玉，看着贾家已经树倒迷糊散，心里忧虑不已，干脆留下一张纸条，说自己是“槛外人”是翻过院墙的门逃到外面的寺庙去出家，毫不留恋这贾家的一片狼藉，自顾自出世，让一切都如同茫茫白雪般落个干净。
这种出家，倒更像是一种逃避，逃避是懦夫的行为，而且也是对自己家人友人一种自私的践踏。
而仁义师太的修行则更像是一种真正的修行，她并非是为了逃避世俗的纷扰，反而是勇敢地置身于尘世的纷杂之。
她的佛道，是真正的善良与大爱，是积累善念的修为去获得福报，反而这种修行，则更有可取之处，也更让人喟叹，我们做不到，同时也不必做到，但也可以瞻仰她，对她致以深深的敬意。
