几个世纪以来，冈仁波齐一直是藏族群众和印度朝圣者的向往之地，但至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这个被称为“世界的中心”的圣地！
从普兰驾车出来，重新回到219国道，我们直奔冈仁波齐而去。这座神山同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及耆那教认定为“世界的中心”，其在地区影响力上具有绝对的权威性。冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它的顶峰终年积雪，闪耀着奇异的光芒。加上特殊的山形与周围的山峰迥然不同，让人不得不引发教徒般的虔诚惊叹。
冈仁波齐峰在藏语里意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此地。印度和藏族史载，人们对于神山冈仁波齐的崇拜可追溯至公元前1000年左右。从古至今，每年都有络绎不绝地来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍来此朝觐神山，据说佛教中最著名的“须弥山”指的就是冈仁波齐。
冈仁波齐周围共有五座寺庙。年日寺为转山第一站，之后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺庙位于内线。这五座寺庙有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但如今都不同程度地被毁坏了。远远地，我看到海拔6714米的冈仁波齐山顶呈现着金字塔状，在冰雪中裸露出来的几排岩石，如同一条通天台阶，直上霄汉。因传说此山为神灵之所在，所以藏俗认为，转神山一圈可洗掉一生罪孽，转百圈可成佛。藏传佛教派信徒莫不以来此朝拜为一生之愿。
中午用高压锅吃完随车带的煮水饺后，我们一行顺着国道继续往札达挺进。这段路大概150公里长，全是蜿蜒崎岖的盘山沙石路，还有大段厚厚积土的路面，我们走了5个小时才到达札达土林。
曾经听说过札达土林，但没想到土林如此规模宏大。据地质学家们考证，数百万年前，札达到普兰之间是个方圆500多公里的大湖。喜马拉雅造山运动使湖盆升高，大湖的水位线递减，冲磨出“建筑物”的层高，后历经风雨侵蚀，在壁立陡峭的山岩上雕琢出今日模样。土林是经流水侵蚀形成的特殊地貌，有的形似勇士当关，有的形似万马奔腾，有的形似虔诚教徒打坐修行，在夕阳下显得神秘壮观。我们被四面恢弘壮阔的景象所震撼：这是一大片海一样的土林世界，耸立着的土林群在烈日照射下一派焦涩灰枯，层次分明的皱褶和千沟万壑构成的山体酷似城堡群，或一排排列队接受检阅的士兵。在地质学中，这种地貌被称为“河湖相沉积”。
札达县的黄昏，天色明丽昏黄。西部天空早已被云霞烧灼成了金黄色，炫目的光线斜射过来，土林向阳的一面也跟着呈现出厚重的金黄色，山的纹路更加明暗有致。当地人说，黄昏是土林最美的时间，这样的灿烂景象也不是每天都能见到的。刚一转眼，天又昏暗下来，那漫天的金黄转瞬即逝。
在遥远而古老的西藏，古格王国曾是阿里地区的一颗明珠，是个非常繁盛的地方。古格王宫是在公元十世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的建筑群落。古王宫遗址占地约18万平方米，整个遗址建筑共有房屋洞窟300余处、佛塔（高10余米）3座、寺庙4座、殿堂2间及地下暗道2条，分上中下三层。
古王宫顶部是皇宫和达官贵人办公、居所，中间是僧侣寺庙，下面是民宅洞窟。遗址外围建有城墙，四周有碉楼，中间有暗道可通上下，驻守者可以从这里到两边的河道里取水。据说鼎盛时期，古格王国有10万人，而这座城堡的鼎盛时期也超过了5000人。古格王宫红庙、白庙及轮回庙的雕刻造像及壁画中不乏精品之作。只可惜，现在这些寺庙已被破坏得很严重了，多数房顶塌陷，屋里满是灰尘。
古格遗址下面有个藏尸洞，十分奇特，所有的古尸均没有头颅。藏尸洞洞口距地面约2米，洞口很小，根本不能站上去看，而且时隔千年，味道仍然极重，我能够看到洞里散落满地的肢体骨架和像麻布一样的物什。翻阅西藏的资料，藏人死后有几种葬法：水葬、土葬、火葬、天葬。水葬污染河流，很早之前就已废弃；藏人得了传染病会用土葬的方法，但不普遍；火葬的方式在喇嘛僧人中更多一些，一般骨灰混合泥土后做成佛像；应该说，一直以来，阿里地区最普遍的还是天葬。
