那年在上海，我想去游览奉贤的念头，是由一本精美的小册子《奉贤旅游手册》勾起的。
这本小册子介绍说，在奉贤南桥镇的古华公园内，有一处历史古迹，名叫“三女岗”，源于春秋时期的故事。
话说吴国的国王夫差有三个女儿，大女儿、二女儿都出嫁了，唯有三女儿紫玉还养在深宫中。
后来，紫玉与来宫中弹琴的男青年韩重相爱，可夫差却替女儿做主，非要把她嫁给一个贵族公子不可。紫玉积郁成疾，不久就离开了人世。
吴王将埋葬紫玉的那个地方取名“三女岗”。
哦，难道奉贤真的有两三千年前的古迹？
诚然，从文字记载上看，上海的确历史悠久，是国务院公布的历史文化名城之一。
就说两千三百多年吧，这地方属于战国七雄之一楚国的地界，是春申君黄歇的封邑。
春申君黄歇是谁呀？他与魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、齐国的孟尝君并称“战国四公子”。
这四个人哪，都喜欢礼贤下士、大结宾客，以养“士”著称。
据《史记·春申君列传》记载，“春申君客三千余人，其上客皆蹑（niè）珠履”。你看，他家养了三千门客，而且上等门客穿的都是缀有珍珠的鞋子。
之后，有人就用“珠饰之履”比喻有谋略的门客。譬如，唐朝宰相、诗人武元衡有诗曰“珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒”，南宋爱国诗人陆游则写过“帐前犀甲罗十万，幕下珠履逾三千”。
前几年有个热播的电视剧《芈（mǐ）月传》，那个芈月青梅竹马的恋人就是春申君黄歇。
正因为上海曾经是春申君黄歇的封邑，所以如今贯穿上海的黄浦江也称春申江，上海的别称是“申”。
此外，上海还有春申桥、春申村，以前莘庄镇有一座春申庙，庙内供奉的就是春申君黄歇。
到了一千六七百年前的晋朝，松江和滨海一带的居民多以捕鱼为生，他们创造了一种竹编的捕鱼工具叫“扈”，又因为当时江流入海处称“渎”，因此，松江下游一带被称为“扈渎”。
再以后，大概是因为“扈”字不仅难认且笔画多，有人就将其改为“沪”，成了上海的简称。
那“上海”一词是怎么来的呢？原来，古代民间把吴淞江(古称松江或吴江)的上游称为“上海浦”，下游称为“下海浦”。随着年代的推移，留下了“上海”这个地名。
还有一说，宋朝时这里已成为一个新兴贸易港口，有十八大浦（水边或河流入海的地区），其中一处叫上海浦；而在今黄浦江西岸还有个上海镇。这些便是“上海”这一名称的由来。
有学者称，唐代中叶在今松江区始置华亭县，是上海地区建县之始；1292年，元朝设置上海县，县治就在如今上海市中心的黄浦江沿岸，一般被视为上海市历史的起点。
我前些日子写过《黄道婆：小人物的风采》，黄道婆就是那个时候去海南学到了纺织技术，回到家乡后又毫无保留地广泛传授，成为中国古代杰出的女性。
上海现存13座饱经风霜、历史悠久的古塔，其中青龙塔是唐代遗存，其余多为宋代所建。
明代的上海，已经成为中国最大的棉纺业中心；清代，上海设立了海关，逐渐成为中国的贸易大港和漕粮运输中心，被称为“江海之通津，东南之都会”……
既然上海的历史如此厚重，为何许多人都说“一百年看上海，五百年看北京，两千年看西安”呢？
尽管这句话有不同的版本，譬如还有“十年中国看深圳，百年中国看上海，五百年中国看北京，一千年中国看西安，三千年中国看山西，五千年中国看河南”之说，但“百年看上海”却是公认的。
这是因为，近百年来上海的变化太大了，简直是天翻地覆，变成了国家的经济中心、国际化的大都会。
上海作为我国最大的城市，在很多方面都处在世界领先水平，不仅工业实力长期保持世界第一，还拥有世界上最多的摩天大楼、最大的交通枢纽、最大的深水港、最长里程的城市地铁、规模最大的隧桥结合工程、规模最长最宽的跨海大桥……
毫无疑问，这些都是值得我们自豪的。不过，来上海旅游，我最感兴趣的还是人文景观。
我顶着炎炎烈日，兴致勃勃地去了南桥镇。果然，在古华公园内，我打听到了“三女岗”的所在地。
可是，进了三女祠却让我产生了疑惑。这里展出的三组雕塑，向游人讲述的是另外一个传说。
吴、越两个诸侯国争霸，越王勾践兵败，被抓到吴国当了三年囚徒，给吴王夫差驾车养马，受尽屈辱。
在此期间，勾践听从范蠡的计策，卧薪尝胆，甚至低贱地品尝夫差的粪便，获得了吴王的信任，被赦免归国。
自此，勾践立志奋发图强，在文仲、范蠡的辅佐下，对内实行休养生息、富国强兵之道，对外采取兴越灭吴九术之策。
其中，最主要的策略，一是贿赂吴国奸臣，同时暗中铸造兵器、囤粮练兵；二是给吴王夫差送金钱、美女，
忠臣范蠡为了瓦解吴国的战斗力，将自己心爱的、有着闭月羞花之美的西施献给了夫差。
吴王夫差中了美人计，不听从忠臣伍子胥的劝谏，终日在金碧辉煌的馆娃宫寻欢作乐，把国事抛到了九霄云外。二十年后，国力大弱，还赶上闹饥荒，百姓怨声载道。
越王勾践觉得雪耻的时机已经成熟，集结越国训练有素的精兵，长驱直入逼近吴国首都姑苏。
眼看城池要被攻破，吴王夫差携带家眷连夜出逃。当他们逃到今南桥镇一带时，三个公主已经筋疲力尽，再也走不动了。
追兵将至，夫差恐怕三个女儿落入越王之手受辱，百般无奈，下狠心将三个公主活埋于此。于是，后人把这里叫作“三女岗”，还建了一座“三女祠”。
无论这故事是真是假，却引起了一些文人墨客前来浏览凭吊。
北宋著名思想家、政治家、文学家王安石就写过一首《三女冈》：
自古世上雄，慷慨擅功名。
当时岂有力，能使死者生。
三女共一丘，此憾亦难平。
音容若有作，天乃倾人城。
宋代另一位赫赫有名的诗人梅尧臣也有一首《三女冈》：
吴王葬三女，因留此冈名。
已化被粲质，合有兰蕙生。
婵娟夜月照，晻蔼朝雾平。
古魂如未泯，不远阖庐城。
“岗”与“冈”在古代是通用的。
那本《奉贤旅游手册》显然是“穿帮”了。
东晋文学家、史学家在《搜神记·紫玉》讲述，吴王夫差小女紫玉，年十八，爱上了青年韩重，两人私订终身。
韩重自知学问不够，便决定远赴齐、鲁游学，临行时，托父母代向吴王提亲。
三年后，韩重学成归来。父母告诉他，吴王听说此事后大怒，坚决不同意这桩婚事。紫玉郁结于心而死，葬于苏州古城西门——阊门外。
韩重前往吊唁，紫玉芳魂从墓中飘出与他相见，完成合卺（hé jǐn，即交杯酒，代指成婚）之礼，紫玉赠明珠为信物。
韩重持明珠面见吴王。夫差怒斥道：“爱女已亡，怎能成婚？一定是盗墓取得！”于是下令逮捕韩重。
逃脱后的韩重直奔墓地，向紫玉诉说经过。紫玉亲自返家，禀报始末。
吴王见到紫玉，惊问：“人死怎会复生？”
夫人听见女儿回来，急忙上前拥抱。紫玉立刻化为一缕青烟逝去。
有人认为，明代汤显祖的《牡丹亭》和清代蒲松龄《聊斋志异》中的某些故事情节，显然受到了它的影响。
这本手册上还介绍了“二严寺”。我向古华公园一位工作人员询问寺院的位置，她很热情地回答说，没听说过“二严寺”，我们这里有个“张洪庙”在本地是很出名的，你若有兴趣可以去看看。
于是乎，我一路上不断地打听“张洪庙”在哪里，到了跟前却颇感吃惊：这不是二严寺吗？一位卖香火的说：“这就是‘张洪庙’！”
我又有些疑惑了，哪儿也找不到有关“张洪庙”的说明，始终弄不明白“张洪庙”是怎么变成二严寺的。
后来上网一查才知道，我听说的“张洪庙”其实是张翁庙，始建于明代。还有个张翁庙村呢。至于为什么叫张翁庙，却无从考察。
而始建于元代的二严寺，因市政建设迁居于此，一寺一庙合二为一，故二严寺也叫张翁庙。
“二严”为佛教语，即“二庄严”：智慧庄严、福德庄严。
据介绍，二严寺内原有一尊千手千眼观音立像，高两米，全部由百年樟木雕刻而成，栩栩如生，可惜在那场史无前例的运动中被付之一炬。
（文中部分图片源自网络，由衷感谢摄影者）
