作者：方光华
《宣城历史文化研究》第308期
三
今天的徽宁古道，路宽1.6米至3米不等，歙县境内路面大多由青石铺就，旌德境内多由花岗岩铺成。
古道虽说是官道，驿站是十里设一铺，显然不能满足过往行人歇脚需要。“两里半一路亭，五里一茶亭”，靠的是民间义士捐助修建，古道的维修同样凭借民间力量进行。
明万历前，许村的许洪寿、许社鉴、许世积等多位富商捐资，筑路修亭，盛况一时。明天启年间，富商许有望开太平至谭家桥、歙县跳石到许村河道。自此，箬岭两头的水陆转运更为便捷。嘉庆年间（1796-1821），程光国捐资重修。许承尧在《歙事闲谭•程光国修箬岭路》一文中介绍说：
岭界宣、歙间，为歙、休宁（应为绩溪）、太平、旌德要道。其高径二十里，逶迤倍之，险涩道南北合百里，丛莽涧水，荦石碍路，穴蛇虺狼虎，伏贼盗，一岁中，颠而踣及遭噬攫、利刃、白棓毙者，常接踵，人视为畏途。然舍是无他道。程君光国，自为诸生时，由歙赴会城乡试，常出此。程贫甚，一囊一伞，恒自负戴，盖自上岭以至平地，凡数百休乃得达。闵行者之劳，奋然立志，修岭上下道。 后五举不第，遂儒而兼贾，生计稍裕，即决为之。薙莽凿石，铲峰填堑，几及百里。以歙石易泐，不可用本山石，复自新安江辇载浙石青白坚久者补焉。长七八尺至四五尺不等，皆随道广狭，躬自履勘，不假手他人。辛勤数十年，甫得就。于是行者始不避昼夜，不虑霜霰霖雨，往返百里，如履庭户。
前后一对照，程光国的善举和智勇，路人皆碑。
道光十五年（1835），位于箬岭东、北两侧，通往泾县、太平方向的色岭和梅花岭重修。今天，《重修色岭梅花岭碑记》仍耸立在箬岭关口的宗烈庙遗址前。据碑记载，修路的监修是许村的许正焯和许元吉，共募白银78.8两，捐赠者90人。碑记如下：
盖闻龙盘虎踞，谓崖壑之雄岩；鸟道羊肠，乃穷途之峻险。斯有恬形之名，路曰色岭；状高天之远，洞号天星。山高路险，壮亦扶筇；蚓屈蛇横，少须拄笏。人烟绝断，登磅礴以心惊；鸟语密声，仰巉岩而胆丧。况年来狂蛟为厉，决平壑以为池；攀石倾颓，望悬崖而生畏。洞口非殉良之地，日久堪虞；峰头岂仗筇之崖，知谁投降？过斯道者，同凛冰渊；意欲修者，晾符心志。是安危共出一途，踊跃必然意。予等不自揣陋，妄为倡领。集腋可成裘，崎岖变为坦道矣。是为记。
由此可见，险象环生的古道是在义捐的光照中，崎岖变坦途的。
现在从箬岭关往旌德方向至天星洞，六七里地大都在丛林之中，路形清楚，基础良好。只是荒芜多年，树深林密，日光只能星星点点地洒向林子。这一路我们只看到一处类似靠壁洞的地方，面积五六平方，拱形的门洞依然完好，一些藤蔓垂在洞的前额，洞前的杂草没膝，阻挡了我们进洞的念头。
道路两旁的柴草时长时短，但脚下的步子走在石板上还是让人觉得踏实。加上山上小气候，忽雨忽睛，变幻多端的山中景色让我们忘记了疲劳。走走歇歇到达天星洞的时候，已经是午后了。
天星洞所在的地方又被称为“东箬岭”，当然是相对于歙县境内箬岭而言。这里海拔1009米，同样是旌德、绩溪、太平（黄山区）、歙县四县毗邻之地。明代，这里曾经是个古关口，有一夫当关，万夫莫开之势。关口废了以后，清代江村义士捐银修建了洞亭。因为洞壁常有行人点蜡烛、马灯照明，远处望灯宛如挂在天边的星星，老百姓由此叫“天星洞”。当然文人的解释，是说“高天之远”。登高望远，站在这里望远的地方就是黄山山峰了。明代诗人胡沛然就有一首《度箬岭望黄山》的诗：
千回鸟道萦青嶂，一啸鸾音落彩霞。
山气出云浑作雨，泉声佛树半成花。
到来丘壑酬心赏，别去风尘上鬓华。
三十六峰看咫尺，欲从轩后问丹砂。
山间的动与静，云与泉，近与远的互动关系，诗人都给说明白了，想象中就是一连串的美景图。
因为旌德县已对古道进行了修缮，到了天星洞已经有了感觉，曾经松动的石块稳当了，古道两旁横溢斜出的草木清除了，古道周周正正的模样出现在我们眼前。
从天星洞往旌德走古道一直是下山，这一下一直要下到山脚下的旌旗厂（高甲村）。天星洞往下走两里地，有个洞亭名叫“旺子洞”。洞建于明代，传说捐建者是位求子的妇女。按照大团圆的习俗，这位做好事的妇女一定实现了求子的愿望。关于“旺子洞”还有一个解释：“旺”与“望”谐音，说是父母思念久离家乡的儿子，到古道探望。“旺”字的“日”旁似“月”，有日日盼，月月盼之意。
过旺子洞往下走，山谷幽深，路边的溪水时不时形成一些小飞瀑，由不得你不停下脚步看一看，或者索性俯下身抚摸山泉。不仅如此，路边那些奇形怪状的树木，颇值得细细打量。约摸两里地就到了天竺庵遗址，建庵之前这里也还有一个洞亭，供人歇脚。洞边建庵，有点鸟枪换炮的意思。
清嘉庆《旌德县志》陈陛诚的《箬岭修途建庵记》中倒是可以看出原委：
考先王之制，辰角见而雨毕，雨毕而除道。又夏令曰：九月除道。此皆为行彼周道者言也。若乃山坳逼侧、险阻崎岖之路，鸟道盘旋，下临千仞之谷，稍有缺陷，行人患之，则又不可拘以古训，所当不时修治也。箬岭为通徽孔道，途人所必经，高山上下有三十余里，杳无村庄，行寂寞无人之境，遇溽暑则汗流浃背，而无止息之所，遇祁寒则溯风栗烈，而有皲瘃之悲。江村江景淮心甚悯之，于中途建三山、笃祐、天竺三庵。夏施凉茶，而苦热者不吝琼浆也；冬施姜汤，而患寒者犹如挟纩也。复置田收息，令子若孙永为修路及庵中日用与冬夏茶汤之费。从此往来，行人如登周行坦途，君子履焉；小人视焉，其功岂浅鲜哉？宜乎邑人感其惠，四方之人颂其德也。
天竺，为印度古称，用作庵名是取佛保平安的意思。有了天竺庵之后，行人不仅可以喝到茶水，特殊情况借个宿，也不是什么问题。住店的人，有个闲情雅致，还能唱个小调下个棋什么的，那个石棋盘就是证据。
关于天竺庵，本地有这么一个故事：说是一对新婚不久的夫妇，丈夫从这条官道翻山越岭出外经商，一去多年未归。妻子盼夫心切，便卖掉房屋和田地，到这里开店等丈夫回来，同时向过往客人打听丈夫音讯。一晃十多年过去了，终不见丈夫踪影。年轻少妇等成了白发老妪。老人怨自己命苦，前世未做善事。于是吃斋念佛，一心向善，广结善缘。因此，本地人习惯称这里为“老庵”。
只可惜古道废弃后，年久失修，只留下一片遗址了。如今骡队驮了些砖瓦，盖起了简单的旅游设施。
对于天竺庵的幽静之美，前人留有这样四句诗：
天半钟声惊落叶，山中云影隐朝曦。
临风万竹摇清露，净我尘寰采玉芝。
美则美矣。
说句实话，要是一两个人走在这深山密林之中，特别是天色晦暗夜幕降临之际，难免生恐惧之心。这样的心境古今一理，今天我们游玩在这里行走，古人却是为了生计在山间奔波。为了路上的平安，敬神敬佛的事就相当普遍了。
距庵两里之外的如来佛柱，就成了行旅之人的精神支柱。
如来佛柱，为小型石雕建筑，有的基础为覆盆状石座，高约30厘米，直径约60厘米。柱身青石，高150厘米左右，8面，有的每面顶端刻一佛龛，龛中莲花座图案上有一如来坐像，其下依次竖刻楷书：“南无妙色身如来”“南无广博身如来”“南无离怖畏如来”“南无甘露王如来”“南无阿弥陀如来”“南无多宝如来”“南无宝胜如来”及立柱的时间。柱顶为三层莲花型毗罗檐盖，形状有点像唐僧戴的佛帽，柱身的字样已经模模糊糊。如来佛柱由佛教经幢建筑衍变而来，旧时立于河边、桥头、渡口、墓旁。
经幢，是我国古代一种宗教石刻，始于初唐，盛于唐宋，其后转衰，一般由佛教信徒为显功德或表诚心而捐资兴建。多置于寺观、通衢及墓旁。经幢分幢座、幢身、幢顶三个部分，柱状。幢身多为六面或八面，少数系四面。每面均刻有经文，后署捐者姓名、缘由及竖柱时间。所刻经文中，以《佛顶尊胜陀罗经》最为常见，因为佛教子弟对其所具有的无边的特殊法力深信不疑。据说，为唐天竺僧佛陀波利所译的《佛顶尊胜陀罗尼经》记载：“佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上……或见或与相近，其影映身，或风吹陀罗尼上幢等上尘，落在身上。天帝，彼诸众生，所有罪孽，应随恶道地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼、阿罗修身，恶道之苦，皆恶不受，亦不为罪诟染污。”又说：“此咒名净除一切恶道，佛顶尊胜陀罗尼，能除一切罪孽魔障，能破一切秽恶道苦。”《佛顶尊胜陀罗尼经》全文前为序，后为经，经中间为咒。唐代经幢多将序、经、咒全部刻上，其后趋于简化而变得无序。入宋以后，更趋陋俗，刻经者已寥寥无几，多仅刻咒语，并美其名为“真言幢”，以自我安慰求得心理平衡。以后，经幢的俗化更因捐立者的财力等因素而变得十分自然和普遍。既然佛教诸经无不源于佛陀，则刻上诸佛陀大名及形象就足矣，为之使得高大繁杂的经幢，最终演变成既小又简的“如来佛柱”了。
古人认为如来佛柱有“能除一切罪孽魔障，能破一切秽恶……”的巨大法力，对于民众来说，就是可利用的法宝。于是，这尊神就从寺观庙宇，搬到了河边野地，置身老百姓的生活圈中，担负起镇恶除险护境安民的重责来。
走在这山野之中，行人只要看到如来佛柱心里自然就安宁了。
如来柱边上的山坡，早些年还能在灌木从中看到一些古战壕的痕迹，那是太平军和清军在徽州长期拉锯战，留下的印记。歙县的许村和旌德江村等大小村落的繁华，皆遭兵火洗劫，人民流离失所，一些惨不忍睹的文字许姓、江姓宗谱均有描述。
过了如来柱之后，古道相对平缓，左边绿树交错，右边溪水淙淙。两处山谷间的飞流，让我们感到惊奇。在古道上行走，洞亭就是最形象的里程碑。靠壁洞同样是一个标志，洞亭因地取形，倚山而建，取名就叫“靠壁”。在洞壁的正面有四个小字：“当境土地。”不难想象当年过往行商，会在这里祭祀土地神，祈求平安。古道周边的植被到了这里，开始以毛竹为主了，一直顺沿进村。临近村子保存下来的最后一个亭子设在路中间，名叫五里亭，很显然是距高甲村子五里。有细心者，在亭石中找到“正德七年”（1512）的字样，据此推算亭子的历史至少有500年以上。商人叶大泰捐银修建，花岗石垒砌，亭呈拱形，有点像洞，所以又称“五里洞”。
过了五里洞，只要十来分钟就到了原先上海三线厂旌旗厂了，当年的厂房宿舍还保留下来一部份，如今旅游公司在这里规划设计建设起停车场和旅游接待中心。
过去徽宁古道从高甲经白地、庙首、孙村，穿过明川洞至三溪接旌泾驿道，终达宣州。
我们那天的行程走到高甲的旌旗厂，算是到了考察的终点。
（作者系旌德县政协文史委主任，宣城市历史文化研究会理事）
制作：童达清
