1）朝应公祠位于连平县上坪镇惠西村新屋下，和连平境内大多数客家围屋一样，以前我们全村的房子都是围着厅厦（祠堂）而建，可见它在老祖宗心中的位置。最近十几年来村民的生活水平有了明显改善，多数家庭都在附近盖了新房或外迁大城市，老屋已经很少人居住。朝应公祠对我来说既熟悉又陌生——照牛排的老屋挨着祠堂，只要打开一扇门就看见中厅了，但祠堂里连一块碑记都没有，大门口也没有牌匾，这么大一座厅厦却没人知道它的来历。本文试图从祖牌和族谱的记载，来探讨祖祠的始建年代。
朝应公祠
朝应公祠，进大门后是个宽敞的院落，往里还有两个天井
2）2016年春节，我到祠堂烧香时拍了几张祖牌的照片，也是从那时起知道这个祠堂是纪念六世祖朝应公的。老的祖牌，听说文G时被村里几个年少的‘积极分子’给掀下来破坏了，现存的神位是八九十年代重修祠堂时新立的。
朝应公祠神位及“奖进淳风”匾
陈留谢氏堂上历代始迁高曾祖六世祖显考朝应公、显妣冯氏列列尊神位
3）据1638年崇祯版三修《上平谢氏重修族谱》第254页记载，生公长子朝应（1503-1582年），字国用，号逸川，生弘治癸亥四月十一，卒万历壬午十一月十二，葬象牛寨南向。配冯翰女（1501-1584年），生辛酉七月二十一，卒万历甲申十一月，葬合。子五：明一、明二、明三、明四、明五。女四：长适周，次适叶，三适赖，四适钟。遗蒸尝五斗，土名红泥岗。
崇祯版三修谱记载的朝应公
1753年乾隆版《连平州上坪谢氏四修族谱》第549页，在记载朝应公的长子明一（龙峰）公时，加了一段话“遗蒸尝田种叁斗，土名新屋厦背䕶、坡潭唇及桥子下，永为春祭”。蒸尝的本意是春、秋二祭，后泛指祭祀、族人聚餐，也就是用每年收到的田租来充当祭祀先祖的费用。这可能是对我们村名“新屋下”最早的文献记载，说明268年前我们村就已经存在了。照牛排考古 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu
乾隆版四修谱记载新屋厦
4）祠堂都是后世子孙为纪念自己的先祖而建，要搞清楚朝应公祠的修建年代，还得从朝应公的后裔中寻找线索。在《连平上坪谢氏四世祖【俊玮公】派之贤达人物》一文中，我曾提到过十二世祖华瞻公（世系：朝应-明一-一珩-大纪-世禧-荣诏，字昆才，生于康熙庚午[1690年]），族谱里有一句非常重要的记载“众推家长，纠集四房倡修祖堂，勤劳不倦”。
乾隆版四修谱记载的华瞻公
据云茂叔说：“家长（家政）是指某一分支（但人员较多）系的族事主要负责人，有时是某个分支或几支之中片区域（或某个屋）的理事人，比房长要小，排列一般左右族长、族正、各房房长、家长、户主。但家长是有一定文化、有能力又肯牺牲个人利益加上热心众事的人，年龄一般不会太老（二十出头都可），不看以往，主要肯干，看实干否！”这里提到“四房”，可能是六世祖朝应公的四个儿子（明一至明五共四房，因明二房无后），也可能是10世祖世禧公的四个儿子，照牛排倾向于指代朝应公系。若华瞻公在25岁到50岁之间当“家长”，则朝应公祠大致倡修于清朝康熙后期至乾隆早期（1715-1740年间），距今三百年左右，说不定还是和龙子下“两修祠宇”的荣冕公一起修的。
朝应公祠，小时候过年就在这捡纸炮
朝应公祠，中厅，四水归堂
5）根据有限的资料，目前只能简单地作出上述推理和猜测，不一定准确。改天有机会看一下悬挂在朝应公祠祖牌上方的“奖进淳风”匾，再结合各个未删减田租、祠宇记载的老族谱，或许能找到其它有用的线索。
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