说起以色列的名胜，如果说排第一位的永远是耶路撒冷，那么谁排第二位就是一个见仁见智的问题了。有的人或许会提到马萨比（Masada），象征着犹太人英勇不屈的自由堡垒；也有人会说伯利恒，耶稣的诞生之地；还有人会提到比尔谢巴，亚伯拉罕的盟誓之井；或者特拉维夫，这座代表着新以色列的精神风貌的城市也有可能上榜。但是对于犹太人来说，他们心目当中仅次于耶路撒冷的地方，可能是大部分中国人并不太熟悉的希伯伦（Hebron）。
一、列祖之城
希伯伦第一次出现在《圣经》当中，是亚伯拉罕要为自己的妻子莎拉买一块墓地，《圣经》对此事的叙述是饶有趣味的。当时亚伯拉罕当地人商量，要买当地一个名叫以弗仑的人的山洞做墓地。亚伯拉罕要花钱买山洞，可是以弗仑却说要将那个山洞及山下的地都送给亚伯拉罕。亚伯拉罕执意给钱，以弗仑就说，那片地也就值四百银子，不算什么，您还是办丧事要紧。然后亚伯拉罕就给了他四百块银子，把地和山洞都买了下来。
看官们看到这里估计要傻眼了，这以弗仑不是不要钱吗？原来客套了半天，说不要钱意思就是要把山洞和地都给买了，不然不卖啊。不过看官们先不急给以弗仑扣上奸商的帽子，其实按照当地的习惯，都是山洞连着附属的地皮一块儿卖的。这一段是《圣经》第一次提到的商业买卖，一直处于游牧生活当中的亚伯拉罕，自此才开始真正有了一片地产。
安葬莎拉
这个洞名叫麦比拉洞（Machpelah），据说在古希伯来语里面是“两个”的意思，这个洞为什么叫“两个洞”？是因为本来就有两个洞还是因为洞里面有两个部分？这个后人难以知道了，不过自此之后，亚伯拉罕本人，他的嫡子以撒及其妻子利百加，以撒的嫡子雅各及其妻子拉结都安葬在这里。按照《圣经》的叙述，雅各有十二个孩子，他们的子孙后来就是希伯来人的十二支部，于是此地也就成了犹太人最重要的几位始祖的墓地，被犹太人称为“列祖之城”。
二、兴衰荣辱
雅各之后，希伯来十二支部进入了埃及，在埃及生活了数百年，随后就是大家熟知的摩西率领希伯来人逃离埃及的“出埃及记”。摩西死在回归迦南之前，于是十二支部在约书亚的率领下杀回了迦南，瓜分了迦南的土地，至于这次行动是犹太人重归故里还是侵略就完全取决于你的立场了。约书亚将希伯伦定为六个“逃城”之一，所谓“逃城”就是一种避难所，如果有人误杀了他人可以逃到这里受到保护，直到进行公正的审判而不至于遭到受害者家属的杀伤。
约书亚率领希伯来人征服迦南
希伯伦当时由十二支部之一的犹大支部（Judah）控制。犹大支部在十二支部当中有着特殊的地位，因为建立了统一的以色列王国的大卫王就是
犹大人
。大卫在与便雅悯支部出身的扫罗争夺希伯来王位的时候，就以自己的本家犹大支部为主要支持力量，最初的都城也定在希伯伦。
大卫王
后来击败了扫罗族人，成为了以色列的王之后，就将都城定在了耶路撒冷，但是希伯伦依然是支持大卫家族的大本营。大卫的儿子押沙龙就曾依靠希伯伦为根基反叛父亲，后来兵败身死。不过此事没有动摇希伯伦的地位，此城一直是犹大部族的中心城市。
考古学家发现的犹太人到来之前的希伯伦古城遗址
波斯人恩准希伯来人返回家园
回归故里的犹太人依然是波斯人的附庸，但是其宗教和习俗大体上受到波斯人的尊重。后来波斯被亚历山大大帝征服，随后建立起来的希腊化国家塞琉古王国对待犹太人就没那么友善了，最终激起了马加比起义。起义历时多年，最终赢来了犹太人的独立，重建了犹太人国家（公元前143年—公元前63年），希伯伦也因此重新回到犹太人的手中。继承马加比王朝的是希律王朝（公元前37年-公元55年），这个王朝虽然是罗马控制下的傀儡王朝，但也是犹太人能够独立自主的最后时代了。在希律王时代，希伯伦的麦比拉洞得到了整修，墓洞外面还修建了护墙。
马加比率领犹太人反抗塞琉古王朝
希律王朝覆灭之后，罗马人直接统治犹太人，招致了犹太人的数次起义。公元135年犹太人的最后一次起义被镇压之后，罗马人摧毁了所有的犹太人城市，也包括希伯伦在内。罗马人在希伯伦郊外的末利平原建立了大型的奴隶市场，将被俘的犹太人带到这里卖掉。这座先祖之城此时也只能眼睁睁看着其子孙的悲惨命运。随后，罗马人驱逐了此地所有的犹太人，并且禁止他们再度回来定居，犹太人开始了漫长的离散之旅，“明年在耶路撒冷见”从此成了犹太人的祝福语。
三、穆斯林的圣地
随后统治这里的是东罗马帝国，也就是人们熟知的拜占庭帝国，对犹太人的禁令一直保持了下来。而此时另一股将震撼世界的力量正在孕育着。6世纪晚期，默罕默德创建了伊斯兰教，这个宗教迅速征服了阿拉伯人的心灵。632年，默罕默德去世，他的继任者们迅速将伊斯兰教的影响扩展到广阔的欧亚大陆。第二任哈里发欧麦尔时期，穆斯林征服了巴勒斯坦地区，犹太人被允许回归故土居住。希伯伦于是得到了重建，很多穆斯林和犹太人都居住在那里。
哈里发欧麦尔的宝剑
穆斯林之所以对犹太人比较友好，是因为在伊斯兰教当中，亚伯拉罕，以撒和雅各也是他们尊奉的重要人物。亚伯拉罕（Abraham）在阿拉伯语的发音是易卜拉欣（Ibrahimi），根据《古兰经》的记载，他不仅是伊斯兰教的重要先知，也是阿拉伯人的祖先。以撒（阿拉伯语发音是易司哈格）是亚伯拉罕的儿子，也是阿拉伯人祖先以实玛利（阿拉伯语发音是易斯马仪）同父异母的兄弟，而雅各（阿拉伯语发音是雅谷伯）也是伊斯兰教的先知之一。因此希伯伦也成了受到穆斯林保护的圣城之一。穆斯林在此地兴建了易卜拉欣清真寺，并且重修了几位先祖们的坟墓。对于阿拉伯人来说，亚伯拉罕，以撒和雅各，也是他们的先祖。
穆斯林在先祖的坟墓前祈祷
十字军战争期间，基督徒占领了希伯伦并且兴建了教堂。穆斯林的英雄萨拉丁击败了十字军夺回了希伯伦。后来统治这一地区的先后有马穆鲁克王朝和奥斯曼帝国，在穆斯林长期统治的时间里，先祖之墓也修的越来越好。穆斯林在这里兴建了易卜拉欣清真寺，四周还有宣礼塔。犹太人虽然被允许居住在希伯伦，但是并不被允许进入易卜拉欣清真寺内部祭拜，他们只能站在清真寺下面的台阶上对自己的祖先表示敬意。
易卜拉欣清真寺
四、纠葛的圣地
穆斯林就这样和犹太人一起相安无事的生活了很多的年岁，一直到1917年，英国占领了巴勒斯坦地区，并且发表了支持以色列建国的《贝尔福宣言》，犹太移民开始不断涌入巴勒斯坦。尤其是二战以来，希特勒在欧洲屠杀犹太人，犹太人想要在巴勒斯坦重建以色列国家的愿望日益强烈，和当地穆斯林的矛盾也日益激烈。当时希伯伦的大部分居民都是穆斯林，但犹太人的数量在稳步增加。伴随着整个巴勒斯坦的反对犹太人移民的氛围，终于在1929年8月24日年发生了针对犹太移民的“希伯伦屠杀”，穆斯林暴徒洗劫了希伯伦的犹太人定居点，67名犹太人遇难。此举导致了犹太人的报复，犹太人组织了针对穆斯林的武装组织，双方的冲突因此更加激烈，很多逃离希伯伦的犹太人再也不敢回去了。
1929年反犹暴乱时的场景
1948年5月14日，以色列宣布独立建国，当时希伯伦还控制在穆斯林手上。1967年六日战争期间，以色列军队进入了巴勒斯坦的地盘，占领了希伯伦，以色列开始派出定居者进入希伯伦，试图永久占领希伯伦。一些犹太教极端分子也试图采取恐怖措施驱赶穆斯林，1994年2月，“卡赫”组织成员巴鲁赫·古德斯坦医生在希伯伦市伊卜拉欣清真寺枪杀巴勒斯坦人，造成57人死亡，300多人受伤的“希伯伦惨案”。穆斯林随即展开报复，先祖们的灵魂不得不再度目睹子孙们的仇杀。
犹太新娘在给犹太人的区域做礼拜，门窗可以通往穆斯林区
1995年，以色列和巴勒斯坦缔结了奥斯陆协议，以色列从西岸所占领的一些地区撤军，承认巴勒斯坦对这些地区的主权。但是鉴于希伯伦的特殊地位，以色列显然不会轻易松口，希伯伦被划分为巴勒斯坦方面控制的H1区和以色列方面控制的H2区。至于先祖们安息的麦比拉洞，由于上面已经有穆斯林兴建的易卜拉欣清真寺，所以大部分仍然归穆斯林控制，但是以色列的要求是划分一部分给犹太人来做礼拜。于是清真寺被分成两个部分，分别由犹太人和穆斯林来使用。目前，犹太人和穆斯林在这座城市相安无事，但是所有人都知道，伴随着《奥斯陆协议》的搁浅，以色列和巴勒斯坦的恩怨，以及犹太人定居点问题，犹太教和伊斯兰极端势力的存在，先祖们的灵魂恐怕仍然难以在这座先祖之城安息。
希伯伦分治方案
文史君说
希伯伦，犹太人和穆斯林共同尊奉的先祖之城，也是最能体现犹太人和穆斯林之间纠葛关系的城市。正是由于阿拉伯人将犹太人视为同族，因此伊斯兰教才成为最宽容犹太教的宗教，犹太人也才能得以和穆斯林长期的相安无事，共享这座先祖之城。虽然20世纪双方的血腥争斗给这座城市蒙上了沉重的阴影，但是人们依然要在这里继续生活，继续学会包容和理解，共同分享先祖的祝福。
参考文献：
张倩红：《困顿与再生——犹太文化的现代化》，江苏人民出版社2003年版
张倩红：《以色列史》，人民出版社2008年版。
冯基华：《犹太文化与以色列社会政治发展》，社会科学文献出版社2010年版。
余国庆：《卡罕和以色列的犹太极端势力》，《西亚非洲》，2007年。
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