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CCTV-10科教频道
《地理·中国》栏目
播出了6集专题节目
《武当胜景》第5集
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主持人 胜春：几个月前的一天清晨，家住在武当山南神道附近的邵师傅穿戴整齐正准备出门。出门之前，他特意看了一眼日历，日历上的这一天，用红笔画了一个圈。邵师傅在日历前停留了片刻，然后带着一丝甜蜜的微笑，迎着清晨的第一缕阳光出了门。
这一天，对于邵师傅一家来说，有着特殊的意义。在这一天到来的时候，邵师傅要按照当地的风俗，进山去寻找“过路彩”，而且，这个“过路彩”还必须是一雌一雄凑成一对。这到底是个什么日子，让邵师傅如此珍视？邵师傅要到山里去寻找的“过路彩”又是什么呢？
天亮之后不久，邵师傅进入了南神道附近的一片竹林，他要寻找的“过路彩”，就隐藏在这片竹林之中。再过几天，邵师傅的女儿就要出嫁。在当地的婚俗里，女儿出嫁前，父亲要到山里挖来两根竹子，作为对女儿新婚的美好祝福。这两根竹子，就是当地人所说的“过路彩”。
用作“过路彩”的竹子，有着严格的要求，雄竹的尖梢要挺直，枝叶瘦小；雌竹则要竹尖梢低垂，枝叶肥大。而且一雌一雄两根竹子在形态上能凑成一对，才能算是理想的竹子类型。
经过一番寻找，邵师傅看中了两根最心仪的竹子。竹子选中后，需要连根挖起。邵师傅要在最短的时间内，把这两根竹子扛回家，接下来，他还有一件关键的事要做。
一条红绫，一块黑布，还有两枚铜钱，它们赋予了这两根竹子趋吉避凶的美好寓意。有了这样的寓意，两根竹子，才能成为合格的“过路彩”。
主持人 胜春：在当地人看来，用作“过路彩”的这对竹子有很多寓意，它可以代表长寿，祝福新人白头偕老；它也可以代表坚贞，寓意着夫妇俩的爱情忠贞不渝。在新人在结婚的那一天，他们还要把“过路彩”种在自家院子里，让它们茂盛地生长，以此来祝愿新人将来的小日子能够蒸蒸日上节节高升。
虽然竹子在当地的婚俗里，只是一种祝福，但这种祝福似乎还真的很灵验。当地人说，就在武当山的五龙宫附近，有一条废弃的古道，在这条古道上，有一座很特别的村落，里面生活着一对老夫妻。
据说，这对年逾古稀的夫妇特别恩爱。而且，他们还身怀“绝技”，这种“绝技”与他们所生活的那个村落，还有着千丝万缕的联系。那么，这对老夫妻身上的“绝技”是什么？他们生活的那个村子有什么特别之处呢？
不久前，《地理·中国》摄制组，随同相关专家，来到武当山，去寻访那个隐藏在古道深处的奇特村落，和生活在那里的老夫妻。在向导的带领下，一行人从武当山特区老营镇出发，赶往西南方向的五龙宫。
始建于唐贞观年间的五龙宫，是武当山现存年代较为久远的宫观之一，尽管一千多年的风雨，在这座宫观上，留下了沧桑的印记，但这仍然掩不住五龙宫当年的恢宏气势。
向导说，那条通往老夫妻所在村落的古道，就位于五龙宫西南方向的山岭间。
山谷两侧的树木间，一条碎石路蜿蜒曲折，全然没有人工修葺过的痕迹。那条山中的古道，又隐身于何处呢？此时，路边一块古旧的石碑，引起了同行的野外探险专家的注意。
古道探险家 吴涛：像这种碑刻，它一般就是民间集资或者官方修这条路时，留下的记录记录。另外，刚才咱们走过来看到的古树、像这样的古代的碑刻，这都是古道的重要的元素。
虽然石碑上的字迹早已模糊不清，但吴涛通过附近的古树、碑刻等线索判断，古道应该就在附近。前行一段距离后，山路边一道碎石垒砌起来的石墙，再次吸引了他的目光。这条古道的历史，绝不简单。
吴涛判断，此刻，队员们的脚下，就是那条隐藏在山谷中的古道。只要沿路前行，就能够找到那个特殊的村落。考察队一行，沿着古道向西南方向行进了大约15千米，来到了吕家河村。向导介绍，考察队要找的那对老夫妻，就生活在这个村子里。
村庄掩映在山林之中，茂密的森林、清澈的溪水，古朴天成，胜景无限。在一座古屋前，考察组一行见到了邵志发、范世聪夫妇。
临近午饭时间，邵志发老人特意来到竹林里，采摘新鲜的竹笋。即使是在劳作，也并不影响老人唱歌的兴志。邵志发的动作轻巧熟稔，不一会儿的工夫，就有了不少收获。这些新鲜的竹笋，正是灶台前忙碌的老伴儿范世聪所需的食材。
鲜嫩的竹笋，配以腊肉，一道简单的家乡美味就此上桌。
午饭过后，老两口儿开始了新的忙碌，他们要给家里添一件农具。在最短的时间内，把竹子劈成均匀大小、薄而细长的竹篾，这是个技术活儿。把这些竹篾再按照特定的顺序，编织在一起。就形成了最原始、最质朴的手工竹器。
幸福甜蜜的笑容，也始终洋溢在邵志发夫妇的脸上。他们在大山中，共度了大半生的时光，伴着歌声劳作，已经成为了他们生活中的常态。
主持人 胜春：看着邵志发夫妇俩在一起，脸上那种幸福的微笑，突然想到了一首歌，也许这对老夫妇的生活状态，就是歌中所写的那种最浪漫的事的真实写照吧。前面介绍过，邵志发老夫妇的日常生活中离不开两样东西，一样是竹子，另一样是“绝技”，这项“绝技”就是唱山歌，而且是想到什么看到什么，嘴里就能唱出什么。
其实，唱山歌不光是这二老的绝活，他们所在的吕家河村，几乎人人都有一副好嗓子，而这个村子唱山歌的传统，已经有数百年的历史了。这个古朴的小村庄，还有一个别名，民歌村，也有人称它为“汉族民歌第一村”。
通过询问当地向导，考察队员们得知，在武当山地区，还有很多与民歌村类似的特色村落。向导说，就在距离吕家河村东北方向大约30千米的地方，还有一个很有意思的村落。那个村子里，无论男女老少，都有一项特殊的本领。什么本领啊？讲故事！
为了一探究竟，考察组从吕家河村出发，向东北方向，行驶约30千米，到达故事村。故事村，原名是伍家沟村。这是一个半封闭的山村，村民至今仍过着日出而作、日落而息的农家生活。鸟语、花香、山泉、峡谷，让深谷中的伍家沟村，犹如世外桃源一般，静谧安然。
刚一进村，考察组就被远处传来的一阵笑声吸引了。罗成贵，是伍家沟村讲故事的能手，在这个村落里，像罗成贵这样会讲故事的人，还有很多。他们讲的民间故事丰富多样，从神话传说，到寓言笑话，无所不包。伍家沟村，也因而被国内外民俗学家称为民间文学的“活化石”。
位于村中心的这两层徽式建筑——故事堂，就是一座“故事博物馆”。从86年开始发现，搜集整理。89年来，第一集故事集问世……故事堂里，陈列着成册的故事集，其中记载的故事，全部由伍家沟村民的口中搜集而来，再分门别类，整理成册。一本本故事集，凝聚着当地民间文学的精华，也映衬着这个特色村落浓厚的历史气息。
那么，伍家沟村，为什么会成为特色鲜明的故事村？民歌村、故事村，又为什么会集中出现在武当山地区呢？罗成贵告诉考察队员们，这些问题的答案，就隐藏在村民们所讲述的故事中。
主持人 胜春：伍家沟村里，生活着800多位村民，几乎人人都是“故事大王”，他们讲述的故事，内容广泛，从神话传说，到奇闻逸事，无所不包、不所不讲。那么，有关武当山这些特色村落出现的原因，又隐藏在哪一类故事里呢？
这个时候，考察队员留意到一个细节。伍家沟的民间故事里，有一些内容，和明朝有关，确切地说，是和明朝时期，发生在武当山的一件大事有关。似乎正是这件事的发生，让古人开始不断聚集到武当山下，并逐渐形成了各种特色鲜明的村落。那么，这件大事，又是什么呢？
“周回八百里，七十二峰、三十六岩、二十四涧”，这是古人对于武当山区域山形地貌、自然景观的定义。这里峰岭环列、沟壑纵横、山势嵯峨，用传统的眼光来审视，在古代，这里似乎是交通闭塞、不宜人居的区域。但正是在这样的地方，却保留下了许多各具特色的古村。又是什么原因，造就了这种反差呢？
同行的地质专家邱啸飞认为，问题的答案，就隐藏在武当山的幽谷深涧中。在他的带领下，考察组一行，再次来到了吕家河村所在的古道上。在一处向内凹陷的崖壁前，专家停下了脚步。经过仔细观察，专家在崖壁上发现了明显的凿痕。他判断，这应该是古人的一处采石场。
邱啸飞解释说，武当山地区主要的岩石类别，就是眼前这种片岩。这种岩石易于开采，适宜铺设甬道和台阶。同时，这样的运用特点，也决定了，片岩是明代大修武当时，开采量最大的一种岩石。
专家推测，根据就近取材的原则，在这这条古道上应该还有其它古代的采石场所。果然，沿道古道又行进了一段距离，专家又找到了一处隐匿在树丛中的采石遗迹。然而，武当山上为数众多的宫观，在建造地基时，需要硬度更强、质地更紧密的岩石来承重、充当基座。这样的岩石又来自哪里呢？专家邱啸飞推测，除了片岩外，在武当山上，可能还有另外的石材。
此时，考察队在山体上，发现了一处天然的凹腔。这处凹腔面积很大，当地人称为“尹喜岩”。而崖壁一道清晰的岩脉，引起了专家的注意。专家进一步解释说，武当山在隆起的过程中，经历了多次剧烈的地质运动，地下岩浆不断沿着山体裂隙侵入原本的岩层中，最终在山体上留下了一道道岩脉。这些岩脉中由地下岩浆冷凝而来的岩石，被称为辉绿岩。
辉绿岩顺着片岩的薄弱面灌进来以后，薄弱面就容易发生垮塌，垮塌以后就形成了这样一个空腔。在这处山体凹腔中间，设有几处神龛，岁月在砖石上，留下了斑驳的痕迹。两个石像微微泛绿的建材，立刻引起了专家邱啸飞的注意。专家进一步解释说，辉绿岩比片岩更为坚硬，承重性能更好，适宜做基石底座。而崖壁上人工开采的痕迹，也佐证了，武当山上宫观所需要的另一种石材，正是辉绿岩。
根据目前已经发现的采石场遗迹，专家推测，明代不断吸引人们来到武当山聚居的那件大事，很可能就是“大修武当”。明永乐年间，朱棣下令，征调数十万军民大修武当，以武当山金顶为代表的一系列宫观，都是在那时修建而成。在这项浩大的工程结束后，参与大修武当的军民很可能就留在了武当山附近生活，并逐渐聚集成不同的村落。
然而，通过进一步考察，专家发现，当年大修武当之后，参与工程的军民，大多返回了原藉，并没有在此长期居住下去。那么，武当山区域这些特色村落，又是怎么形成的呢？
主持人 胜春：这个时候，考察队的另一位专家吴涛想起了以前看过的一段资料。而那段资料说明，明代，在武当山，不止发生过大修武当这一件大事。据《太和山志》记载，大修武当之后，在明代有关武当山的奏疏中，曾经出现过“修山”一词，这个“修山”指的是，由当时武当山所属的均州千户所，来负责守护山场，修理宫观桥梁。之所以要提到“修山”，这就和武当山所处的地质结构有关了。
武当山所处的地方，位于大巴山脉东延支脉，这片区域受到的构造运动影响非常强烈。地质活动频发，震荡频繁。在这种情况下，为了保护武当山上的宫观，和那些被开采之后的山体不再继续垮塌，从大修武当之后，明朝政府会定期调拔5000余人，参加到武当山“修山”的队伍之中。“修山”的工程，从大修武当之后，到明朝结束之前，从没有间断过。
像这样的“挡土墙”，就是修山留下的痕迹。在类似深谷、坡地和山崖这样的地方，都有很多像这样砌得整整齐齐的石埂。它们起初，是开山凿石的采石场，随着石料的不断开采，山体一步步后移，山前就留下了大片的空场和阶地。之后，在“修山”的过程中，人们又用碎石垒起挡土墙，进一步起到阻拦山体滑坡、防止水土流失的作用。久而久之，被巩固起来的这些空场，就成为了人们种田、建房的理想场所。
武当山地区，受构造运动影响地壳，震荡频繁，形成了“七十二峰、三十六岩、二十四涧”的绝美风景。古人利用这样的山形地貌，在武当山上修建出壮观的建筑群落。同时，古人又通过修山的方式，对因大修武当而受到损害的生态环境进行修复。通过不断地修山，植被得到了恢复，水土流失得到了有效的治理。山间林木涵养的水源，化作涓涓溪流，汇入江河，滋养着生活在这里的人们。
为了鼓励修山，明朝政府曾经允诺，参与修山的人，可以分到50亩田地，并且免征赋税。这样的政策，吸引了大量人口参与修山，一期工程结束后，他们便在山坡、河流阶地，或者是山间采石后留下的空地开垦农田、营建屋舍。
在这样的过程中，来自同一个区域、有着相同爱好、相同技能的人聚集在一起，他们共同在这片人杰地灵的山野间，伴着山歌、故事，劳作生息。这样的生产生活方式，保留至今，最终为今天的武当山区域，留下了一个个特色鲜明的古村落。
今天的人们，同样重视着武当山区域的生态环境，他们不开山石，不乱伐林木，因地制宜地发展着适合自己的生产生活方式。正是在这样的朴素认知下，那些古村得以保留至今，特色鲜明的文化也得以不断传承。
主持人 胜春：据不完全统计，仅在武当山西南麓的官山镇田畈村至武当山特区的豆腐沟村，就发现数以千计的“修山”遗迹。整个武当山“修山工程”使用的石料超过一亿立方米。这样浩大的生态保护工程，足见当时“修山”的艰辛。
当年，来自天南海北的几十万工匠，依照彼此的风俗，慢慢聚集成了像民歌村、故事村这样各具特色的村子。乡村农舍辉映皇家建筑，故事俚谣伴随晨钟暮鼓。对他们而言，歌唱或者故事，是快乐，是忧伤，是绵绵不绝的符号，更是生生不息的文化密码！
（来源：央视网）
