长江边城的人文记忆（一）
□杜阳林
滚滚长江，波伏浪涌，在广袤的中国大地千年奔流，为依水而建的边城小镇留下了璀璨的人文记忆。
“沧海桑田”，昔日的大片陆地皆为洪泽，水天茫茫，混沌难分。7000万年前，地壳“燕山运动”，以奇思妙想碰撞出瑰丽山川，四川宜宾脱离水域环境，成为一朵娇丽的“出水芙蓉”，形成了旧州坝、南岸坝、沙坪坝等隔江错列的地形。山环水绕的宜宾青山壮丽，玉带相缠，如同一颗润泽的珍珠，从此在川南大地闪耀生辉。
西南半壁古戎州
生命因水而兴，世界上所有的人类文明发祥地，都离不开江河。翻开悠悠华夏历史，大江连绵的两岸，留下了祖先休养生息的印迹，馈赠了一处肥美富庶的鱼米之乡。宜宾，这座长江流经的第一城，江心常有欢唱的渔歌，岸畔时有拉纤的号子，川人的祖先用滚烫的热情，在长江沿岸日出而作，日落而息。
宜宾境内水系甚为发达，以长江、金沙江、岷江为代表的“三江”，还有盘绕的大小江河，为这里带来了富足的水资源。毫不夸张地说，宜宾的文化根脉，应和着大江大河的脉搏，每一次的有力跳动，都是在浩大时空下的抬足跋涉。
“巨海一边静，长江万里清”。长江自雪山之巅奔腾而来，翻卷金沙江之险，裹挟岷江之威，以一泻千里之势，冲出峡谷屏障，穿越高山峻岭，奔腾咆哮，九曲回环汇聚宜宾。“君住长江头”的亘古诗词在这里传唱不休，因江而生的故事源远流长，犹如一匹闪闪发光的锦缎，铺展动人的传奇，融入了这座城市的记忆。
宜宾素有“西南半壁古戎州”的美称。秦时，在宜宾市境设置了第一个县级行政机构僰道县，从此跨越两千多年的悠远时空，宜宾儿女在这片土地上繁衍生息，代代流传。它虽地处内陆，却从不闭目塞听，“雄踞巴蜀，势控滇黔；怀拥金岷，浪催吴楚”。宜宾的地理位置如同枢纽一般，是四川出入云贵高原的通道，是出海以达东南亚的门户，也是自川南通往川西、川中、川东的走廊。
古往今来，宜宾惯常持有开放包容的特性，中原先进的文化与技术，随着人员和经济的交流，沿着古代南方丝绸之路传入宜宾，在与僰文化的融合中，产生了独具特色的“长江文化”和浓郁的民族风情。苏辙到了宜宾十分感慨：“江流日益深，民语渐已变。岸阔山尽平，连峰远非汉。”江帆远影、码头会馆、民族融合、道佛合一等等繁荣的人文，在这方舞台上熙熙攘攘，你方唱罢我登场。
有人说，宜宾是一座以竹和长江淬炼美学的城市，宋人杨万里写新竹：“东风弄巧补残山，一夜吹添玉树竿。”倘若他来到宜宾的蜀南竹海，想必也会被这里漫山遍野蓬勃生长的竹所惊绝。“一夜吹添”，千株万竿摇曳春风，翠色如滴醉了心魂。宜宾的竹海，又因电影《卧虎藏龙》在此取景拍摄而名闻天下，120平方公里，极目之处，尽皆竹浪。北宋文人黄庭坚一句“壮哉，竹波万里”道出了蜀南竹海的气魄和雄浑。
宜宾属于亚热带湿润季风气候，温和多雨，热量光照适宜，四季分明无长霜期，适合竹子生长。在中国传统文化中，竹乃“四君子之一”，寄托着文人雅士对审美人格境界的向往，有着深厚的民族文化精神背景，让多竹的宜宾，内里也有着坚韧而谦逊的风骨。
满目翠色，丛丛修竹，是宜宾这方水土的新客也是故交，是初见也是知己。竹的风骨和气度，它的围裹与孕养，赋予了宜宾人对于时间秩序以及生活意义，也就有了自己的体会和感悟。竹与人，水与城，早已与人们的生命融为一体，清风吹拂，竹叶颤动，仿佛吟诵一段动人的故事，即便是飘飞的细雨，也会打湿历史的纸张，浸染川南山水的人文记忆，日月流转，依然暗香盈人，历久弥新。
宜宾山水的豪迈，翠竹的忠直，塑造了宜宾人兼容并包的精神内涵。无论横截哪个历史的断面，都会看到清晰而深刻的“宜宾烙印”。尤其是抗战时期，“客从远方来”，宜宾无私地张开怀抱，迎纳同胞，在中华抗战史上，写下了文化抗战的一页悲壮、一页温暖。
从李庄到江安，长江串起了人们的足迹，无数散落于过往的热烈与缤纷，淡然和从容，成为江中浪花，瞬息生，刹那灭，却一再上演不朽的动人故事，在时光的淘洗下仍然栩栩如生。
东有周庄，西有李庄
李庄位于长江的起点处，人们沿着长江聚居成镇。它的得名简单朴实，常被人们用来与周庄作比，“东有周庄，西有李庄”。它与周庄的面容模糊相似，傍水而建的古镇，青色石板铺就的小巷，嵌入错落有致的木质阁楼，连接成一部历史悠久的民居风情史。但它又迥然相异于周庄“江南春雨杏花，水乡小桥人家”的婉约风姿，它的秀丽与古典，从古至今就藏着一分慷慨的激越。
中国的古镇不计其数，各有其美，能将古镇文化与抗战文化融为一体的，唯有李庄。它在民族危急关头做出郑重选择，不计得失，像是一次偶然的相助。但世上哪有“纯粹的偶然”呢？每一个想法背后，都藏着朝朝暮暮积淀下来的地域文化属性。
上世纪30年代末，国破山河在，硝烟弥漫，枪炮如雷，李庄的一个决定，迎来了当时中国顶尖的一批知识分子。这批中国学界精英的到来，让原本沉静宁和的李庄顿时热闹起来，它的名字从此也被世界认知。
“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给。”正是这言简意赅的十六字电文，改变了李庄的命运，也改变了中国文化的走向。
在1940年金秋之前，同济大学的师生，已经在外流浪漂泊了三年。他们辗转万里，历经吴淞到上海市区、浙江金华、江西赣州、广西八步、云南昆明，甚至行路远至越南。就在1940年秋天，日机不断侵扰昆明，同大师生无奈之下，决定第六次迁校，托校友在川南寻找校址。李庄乡绅得知消息，一纸电文，向颠沛流离的师生伸出了相助之手。
抗战期间的中国，积贫积弱，国力疲惫，面对日本帝国主义的铁骑，大片国土沦丧，知识分子四处流散。战火纷飞中，文化精英依旧保持着骨子里的“君子之风”，用自己的方式去抗争，也用自己的方式给予祖国以温暖和希望。在这之前，李庄与这群学者并无交集，但内心相仿相似的节拍，跳动出了长江的连天浪涌，风过竹林的清越野美，让他们犹如故交相逢，兄弟聚首。
同济大学、中国营造学社、金陵大学等十多所高等学校和研究机构，接到温情如春阳的电文，开始辗转迁驻李庄，前后迁入总人数达到1.1万人之众。全国学界名流如李济、傅斯年、陶孟和、梁思成、林徽因、梁思永、童第周等来到了李庄，来到这个终于能放下一张平静书桌的地方。
这一群代表了中国“精英知识阶级”的学者，与饱受战争之苦的大多数难民没有什么不同，一样是衣衫破旧，神色凄惶，满是长途迁徙的疲惫和劳累。更让他们痛心的，是被炮火所驱赶的这一路，辗转大半个中国，吾国吾土，吾乡吾家，竟找不到可安静做学问的立锥之地。
他们失去了心爱的讲台、书房、实验室，一路上却见平民死于炮火流弹，感受了身旁至亲好友离世的悲痛。他们所受的心灵创伤实在太大，许多眼泪来不及流出，又要匆匆赶路，许多情绪还未抒发，又要再次启程奔往茫茫前方。
战争以狰狞的面孔，威胁着这群知识分子，他们才高八斗学富五车，却无法施展自己的一腔抱负。在日机丢下的一颗颗炸弹下面，生命脆弱如斯，不堪一击。他们既困顿又苦恼，夹杂着对于自我的审视和否定，半生治学，空有一身才华，如今离乡背井，朝不保夕。
历史选择了李庄，李庄也创造了历史。地处大西南一隅，长江边的古镇，常住人口仅仅三千人的李庄，接纳了上万的庞大外来人口。中国没有哪一个小镇，曾在连天战火中，为保存中华文化，像李庄这样做出的巨大努力。
读书人的“独特战壕”
在国家存亡的关头，李庄无私地护佑了中华文脉。“腾出房子迎客人”，是中国人民的优良传统，但若放在战争的特殊语境下观察，会更加洞见李庄深刻的“胸怀”与“奉献”。
李庄曾经拥有“九宫十八庙”的古建筑群，这是老祖宗留给子孙共同的物质财富。庙宇、殿堂、会馆、宗祠等等，让生活在这里的人们有了建筑的承载，也有了精神的家园，这被视为李庄群体灵魂的归属之地。
“九宫十八庙”是一处庄严神圣的场所，人们虔诚供奉着佛像，焚香磕头，长跪祈祷。当大批师生入驻，李庄人所做之事，始于纯善，发自肺腑。据《南溪县志》记载和李庄老百姓口述，炳灵殿供奉着“炳灵公”，又称为“炳灵太子”，在武王伐纣时取得首功，故塑像于此，享受着百姓的烟火供奉，也保佑着地方平安。抗战期间，迁驻李庄的同济大学工学院就设在东岳庙，为了给同济师生腾出更宽敞的办学场所，李庄人竟将神像“请出大殿”，埋于荒山土坡。这一埋，便是数年光阴。
中国百姓素有“信仰”，别说埋藏神像，就算在大殿礼佛，也有诸多讲究，如今竟将神通广大的“炳灵太子”埋弃在荒坡，实为惊世骇俗的“大不敬”。但在李庄人看来，这是“非如此不可之事”，像日出日落一样自然，和呼吸吐纳一般“顺应天命”。
天命是什么呢？是在国难当头时，每个中国人都该团结起来，出一份力，发一份光，尽一份心。于是，李庄人无怨无悔地请出了殿堂庙宇中的菩萨，腾出了自己的家和院子，以宽厚博大的胸襟，迎接“客人”入住，让饱受战火侵扰的同胞，拥有了第二家园。李庄人为传承中华文明薪火所承担的，早就超过了平常的“地主之谊”，这是将自我命运与同胞命运紧紧相连，让“国”和“家”成为生命词典中密不可分的坚固整体。
李庄人竭尽所能，为学者们铺开了一方安静的书桌，这便是“读书人的独特战壕”。李庄的热情与淳朴，令大师巨匠心无旁骛地回到了属于自己的天地，开始了漫长的“文化抗战”。
