泰山，被誉为“天下第一名山”，自然风光壮丽，景色如画，在众多的中华名山大川中，独尊五岳间，历来为世人所尊崇。释儒道等纷纷在此建庙筑殿，传经布道，百姓不远万里前来祭祀祈福，文人士大夫到此吟诗作赋乐此不疲，加之历代帝王为王朝永继封禅祭祀，并对泰山神累加封号，成为政权的象征，圣山、国山等颇具政治意义的别称也相继加持，让泰山地位显赫！这其中，帝王封禅起到了决定性的作用，衍生出了众多丰富多彩的故事渊源流传！
据史料记载，古帝王在封禅泰山前，必先到岱庙举行繁杂、隆重的仪式，祭祀泰山神，而后再到泰山极顶筑圆坛告天，宣扬自己的文治武功，祈求上天护佑自己的王朝国泰民安、千秋万世，借助虚构的神灵愚弄大众，加强统治。因此，岱庙就成为了历代王朝的国家祭祀地，派遣专人看护，并不时修缮，保证它的威严气势，营造在世人面前神秘感。同时，又植树立碑，建殿筑廊，炫耀他们的功德。在众多的碑碣中有2座被称为岱庙丰碑，一为宣和碑，另一个就是祥符碑！
《祥符碑》位于岱庙内配天门西南侧的唐槐院门前，全称为《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》，碑高8.2米，宽2.3米，矗立在巨大的龟趺上。碑文记录了自唐玄宗至宋真宗期间，为泰山神累加封号的经过，对真宗封泰山、谢天书之事大加吹捧：“方今兵革偃戢，华夷会同，岁获顺成，物无疵疠”，意即自从真宗封禅泰山后再也没有战乱，国家繁荣昌盛，老百姓安居乐业。那么，宋真宗是在怎样的背景下立此石碑的？目的又是什么呢？
公元1004年秋，一代名后辽国萧绰与圣宗亲率大军南下。北宋群臣慌作一团，有的主张南逃，有的主战，宋真宗本想南逃，但因宰相寇准力阻，不得不亲自到澶州（现河南濮阳）督战。皇帝的到来极大地振奋了军民的抗敌热情和必胜的信心。随着战事的推进，辽国劳师袭远，后勤保障逐渐难以为继，遂有了求和休战的想法。这对于本就畏战的宋真宗来说简直不要太“爽”，在当时已大胜的情况下，与辽国签订了耻辱的澶渊之盟，以“绢银换和平”。
此举朝野震动，人们满怀怨恨。为平息民怨，转移社会矛盾，公元1008年，真宗自导自演了“降天书、封泰山”的闹剧。公元1009年，辽国萧太后驾崩，辽国内部发生内讧，再也无暇顾及宋朝。宋真宗认为是封禅泰山起了作用，于是在大中祥符四年（1011年），下诏令敕封泰山神，由原“仁圣天齐王”封为“天齐仁圣帝”。并于大中祥符六年（1013年），在岱庙立《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》。
此举名义上是为表泰山神护佑之功，实际上真宗心中有自己的小算盘。自汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以来，历代王朝儒家学说统治人们的思想，宋朝也不例外！儒家中有“民为贵，社稷次之，君为轻”之说，宋真宗害怕留下骂名，于是通过移花接木，将签订耻辱的盟约说成是为了人民不再受战乱之苦，自己不惜屈尊与辽国皇帝称兄道弟，为了天下苍生，以“绢银换和平”，牺牲朝廷的利益也是值得的，这些都是真宗我的功劳！把泰山神封帝，也就相当于真宗就是泰山神在人间的化身！聪明啊！！
至明朝，在碑阴侧，由翰林学士晁迥撰文，翰林待诏、朝散大夫尹熙古篆额并书“五岳独宗”四个大字，意味着又一次由官方赋予了泰山独一无二的崇高地位。对于外来游客来说，到此多看到此碑的高耸威严的气势、拍照留念，对其来历却少有人知！
你知道《祥符碑》的来历吗？你对宋真宗立《祥符碑》有怎样的看法？欢迎留言分享！
