神通寺塔林是我国佛教寺院中较大的塔林之一，有资料称是全国第六大塔林，被誉为“古塔博物馆”。 ——题记
神通寺遗址上的现存墓塔林，是自金朝以后历代高僧的墓地，存有墓塔46座、墓碑15通，也是我国佛教寺院中较大的塔林之一，有资料称是全国第六大塔林。
塔林中以石塔为主，亦有砖塔，偶有砖石结合的塔，造型迥异，各有千秋，被誉为“古塔博物馆”。
此处墓塔的形式多种多样，根据塔身和塔顶形状不同，可以分成密檐式、阙式、经幢式、亭阁式、钟式、圆筒式、圆球式等，或精雕细琢，或粗狂豪放，不拘一格。
塔林中有两座密檐式砖塔，均为东向，好似双峰对峙。
这两座塔都很简朴，其形状跟少林寺塔林中的许多明代砖塔相似。
偏南的墓塔周身没有任何装饰，每层塔檐都是叠涩而出，共有四层。最下一层的东面有一小龛，里面一小块石碑上面刻着“希公之塔记，南无阿弥陀佛，大朝国中统三年（公元1262年）九月初六日毕”，行书，字迹潦草。
偏北的一座一层也没有雕饰，只是一层塔檐用砖块仿斗拱，共三层。墓塔正面刻着“□元公法师之塔，大朝国至元五年（公元1268年）二月三十日建”，楷书，字迹工整，棱角分明，颇有魏碑风骨。
所谓大朝国，是元朝建立之前成吉思汗创立的“蒙古汗国”。
1262年，也是宋理宗景定三年；1268年，也是宋度宗咸淳四年。
南宋是1279年灭亡的，所以，这两座塔也算是宋代的。
神通寺住持善清的“清公山主之塔”，是现存塔林中较早的一座墓塔，砖结构，平面六角形，密檐式，共五层，每层塔檐都有砖仿的斗拱，塔身上还有精美的香炉、花瓶等砖雕。
第一层有一座门，门楼由槅扇门、斗拱、檐枋、屋顶组成，门上山花朝前，雕工精细，颇有宋代建筑的雕饰风格。善清的生平不详。
云公塔建于元代大德十年（公元1306年），建造时明显受到了清公塔的影响，也是山花向前。另一面塔身上有香炉、瓶花砖雕，非常漂亮。
据《通理妙明禅师淳愚长老云公碑铭》记载，云公乃德云大师，俗姓王，在济南避金兵之乱，“遂即神通寺清公祝发焉”。曾赴大都庆寿寺参见海云大宗师。至元二年（公元1265年）住持神通寺，大德七年圆寂。
南向的墓塔群中，靠前的是“大神通寺祖师兴公菩萨定慧之塔”，小篆，字迹工整。由此往左，塔身刻满了铭文。
最前面的是陀罗尼神咒，楷书，字迹精美，刻工优良。最后落款为“元至治二年（公元1322年）岁次壬戊孟冬望日住持沙门法孙德敬立，金舆法孙智澄书篆”。
塔身为六边形，各构件都有精美的雕饰。
“贵公之塔”是一座亭阁式塔，用巨大的石块堆砌而成，共有三层，是塔林中最高大的石塔，厚朴雄浑，古拙威壮，石色绛褐。
一层塔身东面开门，塔心室顶有漂亮的彩绘莲花藻井；二层塔身的东面开佛龛，内有佛像结跏趺坐。
塔林中最著名的是“阙形双塔”，乃汉代阙式之风格，在我国现存塔林中为之仅见，考古专家对这两座墓塔都有较高的评价。
一座是“清惠明德大师敬公山主寿塔”，建于元泰定三年（公元1326年），塔身平面呈长方形，高约四米，三层须弥座之上是方形塔身，塔顶部是仿木结构三重檐屋顶，檐下是仿木斗拱造型。
神通寺著名高僧智澄撰书塔铭镌刻其上。
另一座是神通寺住持成公无为大师墓塔——“成公山主塔”，建于明世宗嘉靖五年（公元1526年），全用石块筑成。
下部是石刻束腰须弥座，上面刻有牡丹、葵花、菊花等花草图案；座上立着长方体塔身，覆以石刻屋檐三重，歇山式；瓦栊、斗拱、垂脊等，全采汉阙模式，既无塔剎，又无佛教图像，独树一格，与一般墓塔大异其趣。
塔林中还有一种寿塔，是古代祝祷长寿之塔，即生前为自己或为师长所预设之塔碑，通例是在塔上刻字填朱，待寿塔主人过世后再将字迹中的朱红颜色去除掉。
有游览塔林者赞曰：
高塔巍峨，小塔厚朴，石塔浑朴刚戆，砖塔势劲婉巧，刚阳与柔婉浑然一体，犹如一处古典的书院。
伫立塔林，徘徊流连。觏晤（gòu wù，指会面）古塔，浑似默对一位高僧，又似聆教一位先哲，无需话语，看看那浸透沧桑的面容，摸摸那风雨释出的斑驳，胜读《金刚》《维摩诘》。
网上有百年前神通寺墓塔林的照片，那时候的墓塔还比较密集。
对照现在的塔林，百年前的墓塔数量大概比现在多一倍还不止。而且，一座最大的墓塔现在没有了，应该正好在现在唐代台基的位置上。
有网友分析说，这一座形制最大的墓塔，应该是祖师或者寺院历史上比较重要的高僧安息之地。此塔与其他的墓塔有一定距离，其他的墓塔环绕四周，与灵岩寺墓塔环绕法定塔的形制类似。
这也就能够解释，塔林中为什么北面的墓塔南向、西面的墓塔东向。他们都是对着这座巨大的墓塔。
台基北面最靠东的墓塔面朝西，或许这座巨大的墓塔就在台基以北、现在回廊的位置。
但是，这样重要的墓塔为什么踪迹全无，尚不得而知。 （文中图片源自网络）
