杨立/文
成都平原之南，有一座小城被称为“南方丝绸古道第一站”，静静矗立在岷江畔的涛声桨影里，这就是新津。杜甫或会友或览胜或谋生，曾多次游历新津，登过修觉山；陆游曾于此送别范成大东归，写下动人的诗句；此外，苏辙、范成大、钟惺、李调元等文人雅士也先后来过新津，留下了流传百世的锦绣文章。
1500岁 新津不“新”
《说文解字》云：“津，水渡也。”城曰新津，自然与江河、渡口有关。几千年来，哺育了川西坝子的岷江水系之金马河、羊马河、杨柳河、西河、南河等重要河流，就在新津城的东南处汇聚成大川，再向南奔去。
新津是住在水边的城市。唐代诗人王勃《送杜少府之任蜀州》写道：“城阙辅三秦，风烟望五津。”“五津”这一地名，多数学者认为它与岷江和位于岷江之上的新津有密切关联。据《华阳国志·蜀志》载：“其大江自湔堰下至犍为有五津：始曰白华津；二曰皂里津；三曰江首津；四曰沙头津，刘璋时召东州民居此，改曰东州头；五曰江南津。”古时五津之一皂里津所在位置就在新津南河对岸的邓公场。直到清代，从都江堰至新津一段的岷江（金马河）还活跃着五大渡口，分别是青城渡（徐家渡）、苏家渡、三盛渡、江原渡、新津渡。
依岷江之势而生，得津渡之利而盛，新津自古水陆通畅，物产丰饶。但从历史角度看，新津已不“新”了，距今快1500年。溯岁月之长河而上，乘道光间《新津县志》之一叶扁舟，在浸润墨香的纸页上，在竖排楷体的汉字间，寻新津之幽探时光之秘，小城的历史次第展开。
新津，秦时为蜀郡地，汉时为犍为郡武阳县地，北周孝闵帝元年（557年）设置新津县。据县志记载：“北周置新津县……闵帝元年置新津县徙犍为郡治，县仍属犍为郡，李膺《益州记》皂里江津之所曰新津市，县名本此。”此乃新津县名之始，经上千年发展演变，时而邻地相并，时而县治移迁，终究行不改名坐不改姓。明代，新津县依旧属于崇庆州（今崇州市）；清代，因崇庆州降为成都府散州，其下不再领县，新津又直属于成都府。
新津故城，也就是北周建县以来的城池，在清代县城的东边五里处。在隋文帝开皇年间，才迁徙到现在的位置。新津在明代以前是没有城墙的，明成化年间，时任知县唐昭修筑土城，开辟东西南渡口三门，土墙傍水而筑，三面临江。明正德年间，时任知县田觳和佥事郝邵率众以石垒墙，城周长为二里七分，共计四百八十六丈，高约一丈多。护城之池深一丈三尺，宽一丈五尺。1644年“甲申之变”，张献忠率军攻克成都，位于成都南边不远的新津，城池尽毁。
到了清康熙年间，时任新津知县常九经在县城旧址上简单地修缮了城池，用以护卫百姓。到乾隆三十年（1765年），时任知县曾勉重新修建县城，规模比明代更大。城墙高约一丈五尺三寸，长六百七十五丈，周长约二里七分半。县城因地制宜，共设置了五座城门。东边是长乐门；西边是太平门；而南边开辟了两道门，大南门叫武阳，小南门叫汲清；北门是兴义门。每个城门都相应修建了城门楼。因紧邻江河，城市偶尔会受到水患的威胁。嘉庆十九年（1814年），新津突遇岷江洪水，南边两段合计长约35丈的城墙被冲毁。
祠庙渡桥 迎送岁月流年
自清乾隆起，奠定了新津的基本格局。小城的文化中心文庙建立在城内之东；崇圣祠立于文庙大成殿之后；供奉文昌帝君的文昌宫在县东外，宫前是一座文人士子无比崇敬的魁星楼。与古代科举文运相关的另一处建筑文峰塔，修建于县城南河对岸的雪峰山上。
县城内祠庙寺院林立，火神庙、轩辕庙、城隍庙等择地而立，观音堂、经藏寺、韦陀堂等临街而修。清代以降，随着外省移民渐渐增多，城里还修建了一些会馆，供奉着来自不同地方的神明，作为外乡人的精神庇所。城内县衙东边有关帝庙（陕西会馆）、城东有禹帝宫（湖广会馆）、万寿宫（江西会馆）等。
县城之外，城西有供奉药王孙思邈的药王庙；城东南河岸边有紫云宫，城外以东修建了道教建筑五显庙。坐北朝南的关帝庙在县城西门外数百步，祭祀上苍以求风调雨顺国泰民安的风云雷雨山川坛建在西门外，社稷坛和先农坛在东门外的不远处，为纪念唐代贤官章仇兼琼的寅德宫祠在城南通济堰岸边。
城内外还有一些存在过又消失了的建筑，比如原在县东的盘古祠早已变成废墟，渐渐为人所遗忘，留于世间的痕迹不过是纸页上的寥寥数字。往来成古今，终究抵不过岁月的还包括了刘公祠、瞿君祠、武圣祠等。
在新津自然有不少与“水”有关的庙宇。位于县城南边的邓公场建有镇江庙、东门外有龙神庙。在县城南边二里处，还有一座由新津彭山眉山三地出资共建的纪念李冰父子的二王庙，远远呼应着位于岷江出山口的灌县崇德庙。被修葺过的龙王庙默默守在城内，供百姓祭拜。新津的百姓感恩、虔诚、淳朴，渴望被神灵所守护，祈福水患少一点，丰年多一点。
江河汇聚地，桥多渡亦繁。在县城外东北角，旧时有大树根倚石越沟长到对岸，百姓便形象地称之为根搭桥。城西有青龙桥，造城外北方有凤尾桥，城外西南角有回龙桥，城外东北角有兴义桥，城东有善人桥等。县城附近的津渡也有不少，县东二里有大江三渡，南城下有南河渡，县南邓公场处有袁家渡；在县北数里处，文井江上密集地设置了龙王渡、蔡家渡、西河渡等。一座座渡口，一条条舟楫，载着来往的商旅百姓，送走了幽远的岁月流年。
青山横北郭，白水绕东城
1940年12月，历史学家顾颉刚由双流乘车到新津游览，其《新津游记》说：“新津县城关比双流县小，可是就它的形势说，岷江、西河、南河前后环绕，天社、修觉诸峰峙于前，鹤鸣接于右，牧马环卫于左，很富于‘襟山带川’雄壮之观。”
顾颉刚此言得之，新津之城，小巧精致，颇有雅味。明代杨升庵认为，李白《送友人》一诗中描述的景象正是新津，所谓“青山横北郭，白水绕东城”。山川秀丽在新津境内渐渐形成了十二处人文景观，合称为“新津十二景”，分别是：堰堤春涨、牧马秋成、驿路桑荫、花桥蚕市、西溪晓渡、南港晚渔、修觉诗碑、宝华钟梵、莲华接翠、稠粳出云、琴堂古柏、凤尾丛篁。十二景中，有四处景致与水有关，有四处景致又与山有关，充分展示了新津拥山抱水之地利。
诸多景致中，第七景修觉诗碑最为不凡。此碑指的是修觉山上修觉寺里的诗碑。修觉山是川西文化名山，在清之新津城的南河对岸，明代《蜀中名胜记》有载：新津“县南一里，修觉山，神秀禅师结庐于此，唐明皇驻跸，为题修觉山三字。”修觉诗碑上刻的是诗圣杜甫和放翁陆游在新津时所作的诗歌。杜甫或会友或览胜或谋生，曾多次游历新津，登上过修觉山；陆游曾任职蜀州通判，当时的新津为蜀州辖县，陆游曾于新津送别范成大东归，并写下了《新津小宴之明日欲游修觉寺以雨不果呈范舍人》等诗。此外，苏辙、范成大、钟惺、李调元等文人雅士也先后来过，留下了流传百世的锦绣文章。
今日之新津，老君山上的梨花开得繁盛，而修觉山上的古迹荡然无存，只剩几棵上了年纪的老树在坚守。为江河所环绕的小城，历史的背影越来越远，曾经庄严的文庙、高耸的城墙、古老的街巷、林立的宫观庙宇、川流不息的船只……都如古老碑刻上的字迹，变得漫漶不清。古老的故事是古老的歌谣，传唱于新津人的血脉深处。不舍昼夜的岷江，滚滚而来又滚滚而去。新津像停泊在五水汇聚处的一只小船，听历史和现实的涛声依旧。一座诗意的城市，必定载着一方水做的乡愁。人们仿佛还能看到，杜甫登高吟诗、苏轼临水洗砚、陆游雨中乘船……
传承着优秀的文化，新津不新了。深耕于当下和未来，新津更新了。
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