文/古野
来源：三毛部落（微信公众号）
蜿蜒起伏的邙山岭，北边临着奔腾不息的黄河，东边傍着委婉清澈的洛河。我们的村子就站在那上边，晴天既可观望到黄河又可看到洛河的，村名曰张岭。
村子所在处古名曰骆驼岭，因山势很似只昂首天地的骆驼。明朝初年，骆驼岭还是蛮荒之地，野树、荆棘、草莽加之纵横的沟壑，使这里成了野兽出没的荒塬。始祖张忠还是个小伙儿，因为招徒弟钻研新拳，传说即现在的太极拳，以致产生了家庭矛盾，愤而由温县横渡黄河，躲避到了洛河边现名焦弯的地方。传说那时先祖体魄健壮，还会荆编手艺。时常攀爬骆驼岭，刹荆条回家编织箩筐之类，集市出卖糊口，空闲时继续研讨拳术。他的勤劳精明，被另个拓荒者焦氏老汉看中。老汉家住黄河旁边，现在那村名于沟，亦是山西迁民至此。老汉把女儿许给了张忠，吩咐女婿移居骆驼岭，方便生产生活，他家则搬到了洛河边张家居住。于是，便有了张岭村和焦弯村。
1958年之前，张岭已成了一个十分宜居的地方。树木茂盛，几楼粗的古槐、古楸、古柿树诸类大树比比皆是。村里南北两个可蓄天水的池塘，我们俗名叫陂池。一般年景都波光粼粼，洗衣锤衣的嘣嘣声，青蛙蟾蜍的歌唱声，成了池塘散发出的诱人乐曲。诸多的青砖蓝瓦的四合院、长方形的地坑院、靠山窑院里飘出来的屡屡炊烟，大人的呼唤，小儿的嬉笑，牛驴啊啊，狗们汪汪，滋润着一代代村民的心腑。村中还有一条百米小街，街北头一处高大的门楼，村民世代称之为大门口。大门口是连通俗名东头片的丁字形通道，也是村子的分水岭标志性建筑。凡是雨水，大门口北边淌入了黄河，大门口南边流入了洛河。大门口可以过得下大马车，夏秋收获季节，马车牛车拉着高耸的庄稼堆垛亦可通行无阻。大门口前边的一条街道上有两个祠堂，中间是张家祠堂，南端是王家祠堂。旧时，祠堂里古柏蓊郁，殿堂森然。张家祠堂有十几亩大，内建稀有的卷蓬式大殿，高台戏楼。王家祠堂面积要小一些。一街两行也青堂瓦舍。我记忆里，街上曾经有两个饭店，一家是家常饭，一家是烧饼店。
小街成了村里的行政中心。民国时期，王家祠堂是村公所的所在地；解放后，张家祠堂则成了村委驻扎的地方。
以村中小街为中心，村民家居分布成了许多自然片，村南走到村北，村东走到村西，都需要一个半钟头的时间。张岭村以张姓为主，其余有王姓、周姓、冯姓、白姓、李姓等等。是邙山岭上盛名的大村，不少人虽已迁移外边，现在还有五千多口人呢。
张岭村的肇始地，就是我家附近的自然片。那里老名南门，现叫南街。东面靠着南陂池。那碧波荡漾的宝地，传说那是焦家送给女儿的洗衣裳盆。先祖奶奶和先祖张忠成家时的明朝某年，就已经存在了。每逢雨天，村街附近的水都要通过有高向低的道路，先哗哗的流入陂池，满了再溢出流入洛河。平时，陂池可供人洗衣服、洗澡、沤麻。
陂池西一座小神庙，世代供着送子奶奶神。东北处高岗上，曾经耸立着一座红色的阁楼，那里曾经居住过钟馗像，大概是钟馗相貌太瘆人了，便让位给了一手举着毛笔的文昌神。
陂池西南处还有口老井，30余丈深，那是老祖宗定居后艰苦卓绝的创造。过去，有专用大辘轳支在井口，供人们从月亮大小的深处把泉水挍上来。和深井配套的，池塘东边不远，还曾经有口颇大的官囤子，储存雨水，供人们吃用。
而陂池、老井、官囤子都临大路，大路往东南可到洛河边，往西北可达黄河边，西南通往偃师，东北亦通往黄河、洛河交汇处。在这片地方的西南方向，是张家的老坟，现在还有个高大的坟茔，七门先祖张暄在户门当主事，那高大坟茔可能是朝官的待遇吧？
村子周围的山岭沟壑里，分布着一块块土地，在庄稼茂盛的时候，很似那个高明的画家笔下画出来的美妙图画。地块边缘处，多生长些枣树、柿树、桃树，时或还有椿树、楸树、桐树、槐树诸种树木。
那些土地养活着一代代村民，民风淳朴，学风浓郁，古今，从那里走出了不少才俊。科举考试的古代，这里曾经出过不少的官员，旧时的张家祠堂、王家祠堂里，一块块碑刻上诸多美妙的文字，记载着不少张岭子弟为官为民的事绩。实行新学至今，大学毕业生、硕士、博士，分布在全国许多地方，比如著名作家柯岗、著名雕塑家画家张日新、国家著名眼科专家王鸣琴，还有在美国的著名医学博士、台湾的终身大法官、享受国务院津贴的专家，也有多位。
我对村子的记忆，多集中在青少年时期。那会儿，村子很似现在林区的村庄，干净而美丽。一九五八年大炼钢铁前，春、夏、秋天，每天从坑子院里窑坡走出来，眼前便充满了绿色，还有五彩缤纷的树花。尤其那些美丽的树花，永远刻印在了我的脑海里。村里最早开放的是粉红的桃花、洁白的杏花和梨花，继而是紫红的泡桐花。特别那泡桐花，树叶还没长出来，花就开了，一串串粉红的喇叭花，散发出微微发甜的气味儿，吸引着“嗡嗡嗡”的蜜蜂。继而是白花花的洋槐花，排下来是粉白的国槐花，再就是一嘟噜一嘟噜紫色的楸树花，黄色的苦椿花……
在我脑海里，总保留着一幅图画。那是五月槐花盛开的时间，到处散发着清香气息，一群群野蜜蜂抢着采蜜，几楼粗细的大槐树下散落了一个个红色的蜜粒，那是蜂蜜采蜜时大概太多的缘故，遗落到地下的。当时，农村孩子吃糖是非常奢侈的想法，但用指头湿点唾沫，小心翼翼地粘地下的蜜粒，然后放到嘴里。哎哟，甜得心都醉了，有的小伙伴不由还发出“呷——”的声音，多么美好的享受啊！那会儿，高空的太阳悬浮着，放出了暖烘烘的气息，一个80来岁的老头，光着脊梁，靠着那粗大的古槐树身，左右移动脊背让粗糙的树皮除去痒痒。那个老头是我同学的爷爷，活到了90多岁，他感慨大槐树上糙痒痒是他一生最美的享受。长大后我才明白，我们那山岭上缺水，洗澡是天方夜谭的事儿，找那老槐树去痒真的是个创造了。那老汉早到另个世界了，每每回到家乡，我眼前常出现他糙痒的画面。
我还清楚记得，1958年村庄发生的巨变，大人们慌慌忙忙地刨除了一棵棵古老的大树，然后锯成一截截，运到路胡同挖成的木炭窑里，烧成了黑色的木炭，再用大马车运输几十里外的大炼钢铁的工地。没有多长时间，覆盖我们村庄的林木没有了，第一次可以看到分外敞亮的天空，那棵几楼粗细的古槐树自然也没有了，再也见不到老汉蹭痒痒的画面了。
之后，我们的村庄就像一个衣衫褴褛的人，到处露出黄色的土壤，下雨后被水流给地上冲出了一个个小小的壕沟，大路上的稀泥常常粘掉了鞋子。不过，这种雨水冲刷地面的情景使我获得了知识，理解了村外连接黄河、洛河那些山谷的形成历史。
长大以后得知，邙山岭那深厚的土层，并非来源于地壳的变化，而是由于千百万年风的搬运，风携带着黄土高原的尘土，千里迢迢地搬运，又遭遇秦岭、嵩山的阻挡，经年堆积，终于形成了一道天然土岭，堤坝一样横亘在黄河南岸。邙山岭土层不算薄地，很适应庄稼的生长，只要是风调雨顺，这里老百姓饭食绝不成问题。
家乡原本的红薯甘面掉辟，前几年我到西安出差，街道上卖烧红薯的还吆喝着，“邙山岭的红薯哟，甘面掉辟！”家乡的小米，做出的饭金黄喷香。家乡的小麦面，筋道好吃。家乡的玉米成熟了，谁家如果蒸出新的玉米面馍，谁家如果熬出了玉米碜粥，小半个村都可以闻到那诱人的香味儿。记忆中原本的红薯，紫红色的皮，后来又有了胜利百号之类的黄皮红薯等等，蒸熟了老远就闻到一股香甜味儿。故有夯歌唱到：“闻见了红薯气呀，越打越有劲儿呀！”还有绿豆、黄豆、红豆、豇豆、花生……无一不属于这里上乘的物产。另有核桃、梨、桃、杏、枣诸类的水果，也往往让陌生的远客感慨唏嘘。
品类诸多的物产，养活了一代代山岭上的后代，也让那里人像造酒一样，让邙山岭酝酿出了丰厚的文化。
小时候，每到春节，平时有些冷清的村子，一下子便热闹了起来。
节前，村北与黄河相望的是座纪念姜子牙的姜子庙，在南陂池东北的文昌阁，在南陂池西面的送子奶奶坛，在小庙路边的白衣奶奶庙，每日善男信女出入来往步履匆匆。各庙宇先被信徒们清扫得异常干净，主神的供食呈在了供桌上，包括用白面蒸就的面塑、时鲜水果、猪头牛头牺牲。张家祠堂和王家祠堂更是热闹，高大的古柏似乎也在观看着村民的祭祀。
整个腊月里，村子里按照自然片，设有北、南、东三个狮子社，进入了紧张的排练中。狮子皮、大鼓、铜钹、铜镲、梢子棍等器械购置，多有大户人家承担费用。到年节前，给青年小伙子一个玩耍表现的机会。到了大年初一上午九点始，三个狮子社从各自地方同时启动。前边一对大红灯笼，后边一对圪塔锣，中间一人手拿锣捶左右敲打，鸣锣开道。后边紧跟小鼓、大鼓、铜器、狮子，一路敲打不停。每个社行至张家祠堂院门口，拉开场面大玩一阵。同时还要放礼花、礼花是我閁的传统工艺，到现在有二百多年，点燃后往上蹿有好几丈高，五颜六色很是壮观，到现在有关礼花配制的方法及工艺还完整保存着。之后，由北社打头，南社走中间，东社走后边，三道社各玩各的，朝着南陂池东北方向的文昌阁表演前进。到文昌阁后把各自的表演推到了一个高潮，这等于给文昌神灵的祭祀演出。然后各社头到文昌爷供桌前上香、点灯、焚金、叩拜、鸣放鞭炮，玩社到此结束。
那些天，人们制作铁犁花的准备也在紧张进行中，叮叮咣咣砸碎收来的破犁面破犁铧，待到正月十五的夜晚用炭炉烧化，然后几个会做戏的人扬起一种铲勺，把融化的铁水撒向天空，便飞溅出绚丽夺目的花朵，引起人们唏嘘感慨。
在我们那个村子里，每年都有几场戏要唱的。
据上辈人说，村里的正月初十庙会的戏，最别致的戏。庙会会址原在叫小庙的自然片，后来就因看戏观众太多，就搬到了村子中间张家老坟旁的大场。每年会期来临，村里善男信女及执事就忙了，借木杆、借绳子、拉台子板，搭戏台子。戏台座北向南，神棚搭在戏台对面，座南向北。初九后晌戏台子和神棚搭好，去小庙请送子奶奶。请神时，由狮子社的小鼓带队，神位起驾时，前面是威风凛凛的龙凤旗和令旗开道，小鼓队紧跟其后，一路鞭炮竟鸣，把送子奶奶请到神棚里归正位后，戏台上放一挂长鞭，正式开戏。后晌、晚上各演一场。到初十这天，一天唱三场。这天演员们特卖劲，因为戏价高，只许唱好，不准唱坏。张岭村大，挑剔戏的人多。若要开戏晚了，戏台子下边的绅士、光棍五郎神就会乱吆喝，甚至拿三眼铳朝着台子乱放。有时演员没有到齐，先扮演个老司官出来踩踩场，那叫唱垫戏，唱个“三出头”。戏词是：昔日里有个二大贤，弟兄退位让江山；兄让弟来弟不坐，弟让兄来兄不担；前侧门跑出大太子，后侧门逃二英贤；首阳山上见了面，弟兄抱头哭皇天；饥了吃些松柏籽，渴了涧下饮清泉；老天不住鹅毛片，鹅毛大片下的欢；下了七天并七晚，活活冻死首阳山；姜子牙带来封神榜，封他活鹤二神仙；这是前朝一本古，一朝一帝往下传。这出戏喝完，后场一切完备，等到开正本开场的老兄再进去。
初十这天，送子奶奶神棚里更是热闹非凡，有摆供上香的、祈子还愿的。祈子是农村老太婆们一种重要活动。她们认为，向送子奶奶烧香叩头许愿、祈子，来年就会添丁加口。若生过子的，穷人生男孩要还泥娃娃一百个，生女孩要还泥娃娃五十个，还愿的泥娃娃这天要送到神像那儿，还要一番磕头赞颂。富户还要请人说书、唱戏等。还愿总仪式后，在一旁观看的小孩子会一拥而上，泥娃娃一扫而光。不过，早有准备的老太婆会先下手为强，抢一个揣在怀里，回家悄悄放到媳妇的床席下，衷心希望送子奶奶惠顾，让自己早日抱上孙子。正月十一下午和晚上两场戏，下午由狮子社的小鼓队，再把送子奶奶再送回小庙内，当年的特殊庙会至此结束。
不过，在我们生活的新时代，从没看过那种神秘的戏。
大砍树“大炼钢铁”的年代，我还是个刚升二年级的学生娃，某天清晨走出院子一看，哇，遮天盖地的大树木全都没有了，天空接到了大地，空旷得心里豁然开朗了。那时，我还不知道这对于我们的古村，意味着是漫长灾难的前奏。
那个大人们热血沸腾但又十分迷茫的年代，幼小的心灵也对世界变化感到新鲜。就是那时，在我们祖先营造的街道墙壁上，出现了很多顺口的文字，每天我都要去读：
“早上工晚下工，月亮底下比英雄”、“天上没有玉皇，地下没有龙王，喝令三山五岳开道，我来了”、“自古炼铁是铁匠，如今木匠炼出钢，太君见了伸舌头，美帝见了心发慌”……
我知道了这叫诗歌，当时心想，这种东西我也会编。果然，一次学校组织我们去“丰产田”里摘棉花，我们站在棉花地里，有人专门把一人多高的棉花杆拉弯腰，一人采摘棉花。我摘不到一篮子，一个女同学就摘了两篮子。不想，老师让大家发言摘棉花感受，我第一个举手站起来，顺口也诵出了诗歌：俺班有个张淑常，棉花林里逞豪强，双手摘棉嘴叼叶（清理棉花里的焦叶），我们学习的好榜样。因此第一次迎得了大家的掌声。
热火景象没有许久，连续的旱灾和人祸，就使村子陷入了破败的景象。为了赶走饥饿，剩余的小榆树皮都被人扒光了，很多树叶子也被捋光了。上学又升了一级，一次课间，同学们少气无力坐在太阳下，一张张小脸苦楚着。上课铃响了，一个同学站起来时，一头栽到了防火用的大口缸里。好在，里边没有水，他只是碰烂了头。
多少年后想想，都是世人造孽破坏了大自然的平衡，上天才用另种手段惩罚起了人们。如果还保持村里遮天蔽日的繁茂树木，不把上好的树干烧成木炭，兴许就不会有那场连续三年的大旱灾了。
这些年，国家秩序走入了正常，绿化的事儿成了常态，现在村子又披上了富有生命力的绿色。村里的人口也多了，达到了五千多口，村子的面积也扩大了不少。地坑院多被填平，砖混房子成了村民的主要居所。电灯、电话、自来水，早就从梦想变成了现实，柏油路修到村里，公交车也跑到了村里。附近成了工业园区，竖起的一片片工厂收获着另一种庄稼，年轻人都成了不离家的农民工。
现在的家乡，正以博大的胸怀，迎接着一个更新时代的到来。
作者简介：古野，原名张鑫琦，著有长篇小说《河洛沉梦》、《神州甲富康百万》、《活财神康百万》《拯救温情》，中短篇小说集《神戏》、《丽人行》，电视连续剧剧本《康百万庄园》。在《人民文学》《中国作家》《莽原》《红岩》诸多刊物上发表过多篇中短篇小说、散文等。系中国作家协会会员，中国民间文艺家协会会员，曾任文联主席、郑州市作家协会副主席等职。
